吳園周易解附錄

序論一 生生不窮故謂之易有太易有太初有太始有太素葢太易者未見氣太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未相離曰渾淪視之不可見聽之不可聞循之不可得故曰易 序論二 聖人取夫陰陽變化之理而寓之卦以着吉兇悔吝利害成敗之說雖非道之妙而所以微顯闡幽為敎之法舍是則亦不可得而見矣故曰乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣此言陰陽之理待易而後明易亦待陰陽而後顯也君子所以修身為家為國為天下得是而窮之知夫變化之所自然後趣時乘理應對酬酢無所凝滞人苟不明乎此是未免乎膠柱調瑟刻舟求劒之比也易之為名為義可不察哉 序論三 為天下國家與夫修身皆人事也其吉兇悔吝利害成敗何與乎陰陽之說而聖人取是以明之何也曰修身也齊家也治國也平天下也其事不一其時不齊所謂吉兇悔吝利害成敗不可以偏舉而又不可以概論則将示訓于天下備垂敎于後世無定法而可乎雖不可無定法而萬事萬物之變今昔異宜一日萬防禍福?伏又不可以言盡此聖人所以體夫天地萬物之象推剛柔變化之說而寓其意于爻以示吉兇悔吝利害成敗之大法使天下後世可攷焉中才學之可以守身可以有家可以持國可以保天下智者引而伸之觸?而長之天下之能事畢矣故曰易者象也象也者像此者也又曰書不盡言言不盡意然則聖人之意不可見乎曰聖人立象以盡意而終之以變而通之以盡利鼔之舞之以盡神此易之為道所以唯變所适而異乎詩書禮樂不可為典要非中人以上焉足以與此嗚呼學易而不知通變之義不盡鼔舞之能是所謂膠柱而調瑟刻舟而求劒豈知夫易之所以為易者哉故曰易窮則變變則通通則久此黃帝堯舜所以通其變使民不倦神而化之使民宜之者也三代之書或曰連山或曰歸藏或曰周易而易之名莫之或改豈非變通之義不可易欤由是觀之易之為敎也象而已矣而所以為敎在意不在象舍象則無以見意此八卦所以為易之本而三代同之也昔虞翻好易遇飲三之夢而不得其說猥曰易道在天三爻足之矣豈真知易者哉管公明有雲善易者不論易可謂知言矣惜乎其效止于占相而未能闳聖人之阃奧是以君子不多焉序論四 易者象也則無适而非象今獨以八卦為易之本豈非天下之象備于此欤曰然易不雲乎八卦成列象在其中矣然則易之象八卦而已而曰易有四象所以示也何曰此先儒所以紛紛而莫之或一也攷諸聖人之辭而觀其立言之序其得失可見矣其曰易有四象所以示也繼之繋辭焉所以告也則所謂四象者卦爻之謂爾果以為卦爻則非生八卦之四象可知矣非生八卦之四象則非金木水火與七九六八之數又可知矣既曰易有四象則易中之象焉果易中之象則非蓍龜河圖之?可知矣有四象然後繋辭焉以告則非所謂得失憂虞進退晝夜之象又可知矣然則果何為而四耶曰亦索諸卦爻而已竒耦之畫一也八卦二也六十四卦三也三百八十四爻四也有竒耦之畫然後八卦成八卦成然後六十四卦立六十四卦立然後三百八十四爻顯易之象于是乎備矣竒耦者陰陽之象也八卦者天地雷風水火山澤之象也六十四卦者天下至赜之象也三百八十四爻者天下至動之象也陰陽之變而至于天下之至動則所謂為天下國家與夫修身吉兇悔吝成敗利害之理具矣聖人之意于是盡矣易之為敎于是宜矣故曰易有四象所以示也不其然乎然則聖人以此繼夫天生神物與夫河圖洛書之後豈無意耶曰惡得無意此意所以明作易取象垂敎之所由也豈苟然哉葢生覆者天之職形載者地之職敎化者聖人之職萬物失其理則天地之過也萬民失其性則誰之過欤故聖人效天地變化而欲作為書以示敎以為言不切則不能動人故又取則蓍龜而告人以吉兇禍福之理然言不能盡意也故又法天之垂象使其如日月星辰爛然人皆觀而自得焉然天下之象衆矣悉備之則不勝其煩而特言之則又恐不足以盡意故又法河圖洛書之文而畫卦于是四象立而吉兇之理着矣四象者所以法圖書之文而象日月之着也繋辭焉所以則神物之告人也定吉兇所以效天地之變化既成萬物也故曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業所謂大業者是聖人變通鼔舞以盡易