吳園周易解卷九

宋　張根　撰 說卦解 昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍參天兩地而?數觀變于陰陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于道德而理于義窮理盡性以至于命 聖人作易不起于蓍所謂幽贊于神明而生蓍者敎天下求易之法耳以行易之道于天下後世也既作易而無以行之則夫後世孰從而師乎故既作易之成于是幽贊于神明而生用蓍之法參天兩地而?數其數五十其用四十有九是也觀變于陰陽而立卦十有八變是也發揮于剛柔而生爻引而伸之是也卦爻既明而吉兇之理可見和于道而無乖順于德而不逆理于義而不亂以窮理以盡性以至命無入而不自得此所以自天祐之吉無不利 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽疊用柔剛故易六位而成章 所謂性者何也三才之道而已三才之道在天則為陰與陽天統元氣故也在地則為柔與剛地統元形故也在人則為仁與義人統元識故也兼三才而兩之故易六畫而成卦易之成卦兆六而成焉是也六畫俱而三才之義在其中矣此之謂将順之法所謂觀變于陰陽而立卦是也然易之道無所不順也故分陰分陽疊用柔剛故六位而成章陰陽言其體剛柔言其用所謂發揮于剛柔而生爻是也不言人道即因天地以明人事故也将使人明性命之理則如之何明乎三才之道而已 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也 天地之定位山澤之通氣雷風之相薄水火之不相射者天地定位然後六子得以緻其用故也然有所謂八卦相錯者言乎其氣而已易主定未來之吉兇故曰逆順也此亦明蓍龜之用 雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之幹以君之坤以藏之 天地定位然後六子得緻其用故始于天地六子緻用而天地收其功故終于乾坤 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎幹勞乎坎成言乎艮 主嵗功者天也故獨稱帝而已此言帝出入之序而非所以論八卦之位也八卦之所以分于四方各有義矣帝未嘗出也萬物之出帝與之出而不辭萬物之入帝與之入而不拒此所以為帝不言天與幹而言帝天地者形也乾坤者氣也其所以轉運升降必有物以主之此所以祀昊天上帝然則所謂出者果何物哉亦氣而已 萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治葢取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎幹幹西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮 萬物之所以出入惟從仁而已 神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故火水相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 妙萬物而為言故收功于無為付之于六子而已天之高地之厚猶自其根本中來況六子乎此六子之所以變化既成萬物者各得成之一體故也 幹健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也【解阙】 幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊【解阙】 幹為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口【解阙】 幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女【解阙】 幹為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果 坤為地為母為布為釜為吝啬為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其于地也為黒 震為雷為龍為?黃為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其于馬也為善鳴為馵足為作足為的颡其于稼也為反生其究為健為蕃鮮 巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其于人也為寡髪為廣颡為多白眼為近利市三倍其究為躁卦 坎為水為溝渎為?伏為矯輮為弓輪其于人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其于馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其于輿也為多眚為通為月為盜其于木也為堅多心 離為火為日為電為