吳園周易解卷八

宋　張根　撰 繋辭解下 八卦成列象在其中矣 六十四象皆出于八卦 因而重之爻在其中矣 三百八十四爻皆出于六位 剛柔相推變在其中矣 陰陽之象盡于此 系辭焉而命之動在其中矣 天下之事具于此矣 吉兇悔吝者生乎動者也 此聖人所以憂患而設教 剛柔者立本者也變通者趣時者也 立本以守常趣時以适變 吉兇者貞勝者也 禍福?伏守正者勝 天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 貞者固也天地以貞而能明天下之動以一而能勝一于善則吉一于惡則兇惟其所貞而已矣 夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣 确然隤然皆貞固之謂易簡之道常不失也 爻也者效此者也象也者像此者也 天地易簡自然之理也 爻象動乎内吉兇見乎外 可不貞乎 功業見乎變 所謂吉兇生大業舉而錯之之謂 聖人之情見乎辭 愛人治物之意 天地之大德曰生 聖人繼天地而為民之父母如此而已 聖人之大寳曰位 行道之具 何以守位曰仁 愛人為本 何以聚人曰财 養人之具 理财正辭禁民為非曰義 已養然後可教教之然後可治是以厯世聖人所以通變盡神無非生民之道而已 古者包犠氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜 地植物也 近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之德以?萬物之情 通神明之德八卦是也類萬物之情六十四卦是也 作結繩而為罔罟以佃以漁葢取諸離 葢有中虛之象焉 包犠氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下葢取諸益 益民莫大于食 日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所葢取諸噬嗑 頤中有物之象 神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤所謂通變之謂事鼓之舞之以盡神至于黃帝堯舜而其法成矣 刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻逺以利天下葢取諸渙 乘木之象 服牛乘馬引重緻逺以利天下葢取諸随 随物之宜而施之 重門擊柝以待暴客葢取諸豫 思患而豫防之 斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過震艮為木為石之象 ?木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下葢取諸睽火動而上澤動而下之象此數事皆先聖所作皆通變之謂事之謂 上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨葢取諸大壯 壯之大者莫大乎宮室之麗 古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁葢取諸大過 喪過乎哀 上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察葢取諸夬 揚于王庭孰大于是自宮室棺椁書契以下皆巧者述之之謂故但言後世聖人而已 是故易者象也象也者像也 此制器者以一取之而其文無不一也 彖者材也 言其一卦之材 爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝者也制器者尚象則取像而已未盡變通之理若夫明天下之動而言其吉兇非爻不可 陽卦多陰陰卦多陽其故何也陽卦竒陰卦耦 兩儀為主 其德行何也陽一君而二民君子之道也 順故也 陰二君而一民小人之道也 逆故也 易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以來信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以緻用也利用安身