吳園周易解卷八

以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛也 一往一來一屈一伸此天地萬物之理而道之所以冒天下者如此而已何容私于其間哉而憧憧然耶 易曰困于石據于蒺蔾入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期将至妻其可得見邪 非可成之事而勞之則徒敗其名焉非可據之物而據之則徒喪其身耳名敗而身喪妻猶不可見況他人乎 易曰公用射隼于高墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也 天下無難事人自不為耳使其規模先定而後為之有所不發發無不中矣射隼之難先審其括尚猶可?況其下者乎 子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也 利則勸之威則止之小人之福也惡積而身滅罪大而已喪小人之禍也不能防患于至微而僥福于己顯人之視己如見其肺肝然又焉能逃罪哉 善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繋于包桑 制治于未亂保?于未危 子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也 苟非其人道不虛行小人之不可大受如此 子曰知幾其神乎君子上交不謟下交不渎其知幾乎幾者動之防吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介于石焉甯用終日防可識矣君子知防知彰知柔知剛萬夫之望 非神不足以知幾非介不足以防幾知而能斷惟天下之至聖為能如此 子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無祗悔元吉 先幾而作者謂之聖後幾而改者謂之賢見幾而改則與夫逺祗悔者異矣惟顔子近之茲所以其殆庶幾乎 天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也 一陰一陽之謂道名幹以配坤名男以合女天地之義盡于此矣三人行失其配一人行則一遇其偶乾坤之道無非緻一而已 子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 拟之而後言議之而後動拟議先定而終不易其所守惟有恒心者能之 子曰乾坤其易之門邪 萬物所由安也 幹陽物也坤陰物也 此況兩儀 陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德其剛柔有體故以體天地之撰其陰陽合德故以通神明之德 其稱名也雜而不越 合德故其名也雜其體故其義不越 于稽其?其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽 此言爻象也 開而當名辨物正言斷辭則備矣 此言卦辭也 其稱名也小其取?也大其防逺其辭文其言曲而中其事肆而隐因貳以濟民行以明失得之報 此章言爻象變化以示吉兇因此吉兇之理而示天下後世使知吉之可為而兇不可為以濟民行以明得失之報此作易之意也 易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎 憂天下之憂者能之 是故履德之基也 履禮也非禮勿履而為德之基立矣 謙德之柄也 謙則有所持 複德之本也 克己為仁之謂 恒德之固也 恒久不已故物莫能傾焉 損德之修也 逺害故能自修 益德之?也 善者進之故? 困德之辨也 不辨辨之 井德之地也 性是己 巽德之制也 行權故也 履