吳園周易解卷八

和而至 故以和行 謙尊而光 故以制禮 複小而辨于物 故以自知 恒雜而不厭 故以一德 損先難而後易 故以逺害 益長裕而不設 故以興利 困窮而通 故以寡怨 井居其所而遷 故以辨義 巽稱而? 故以行權 履以和行 非禮勿履貴和為至 謙以制禮 稱物平施是以尊而光 複以自知 退藏于密是以能辨于物 恒以一德 立不易方是以雜而不厭 損以逺害 懲忿室欲是以先難後易 益以興利 遷善改過是以長裕而不設 困以寡怨 緻命遂志是以困而不窮 井以辨義 往來井井 巽以行權 申命行事 易之為書也不可逺 得失之故 為道也屢遷 六十四卦三百八十四爻未嘗同也 變動不居周流六虛 天地之間 上下無常剛柔相易不可為典要唯變所适 此之謂屢遷 其出入以度外内使知懼又明于憂患與故 此所以不可逺 無有師保如臨父母 此聖人所以為善教 初率其辭而揆其方既有典常 雖上下無常不可為典要而卦爻之辭以斷以告亦已明矣 苟非其人道不虛行 小人亦不可僥幸 易之為書也原始要終以為質也 始作卦蓍終作卦體蓍之與體非易之質而何 六爻相雜唯其時物也 此六爻所以不同 其初難知其上易知本末也 本明而末得矣先難後?之謂 初辭拟之卒成之終 初爻為一卦之門戸 若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備 二與四三與五之謂 噫亦要存亡吉兇則居可知矣 此聖人所以斷吉兇者也 知者觀其彖辭則思過半矣 明一卦之材故也 二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪此論明夫中爻之義二四俱陰位常以柔為主三五俱陽位常以剛為勝柔居外卦之下而多懼剛居内卦之上而多兇非其柔危其剛勝耶此亦聖人沈潛剛克高明柔克之防雜物撰德辨是與非舍此何以備哉 易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也 八卦之作本于陰陽以明人事然後成卦卦成而後三才之道具乎其中故曰有天道焉有人道焉有地道焉自陰陽言之天道也自剛柔言之地道也自仁義言之人道也 道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉 此易因陰陽以明人事 易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪 此周易之作所以異于連山歸藏也 是故其辭危 遜而?也 危者使平易者使傾 雖畏勿畏出畏入畏 其道甚大百物不廢 求者皆得焉 懼以終始其要無咎此之謂易之道也 其為教如此所謂易之道故 夫幹天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者是故變化雲為吉事有祥象事知器占事知來 此言天地健順猶常知險阻以為進退況人可不視治亂以自為懼乎是故聖人内研諸心外研諸慮而作易以定天下之吉兇成天下之亹亹使後世變化雲為者于此以研治亂吉兇之理而以明進退焉 天地設位聖人能成人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷是故愛惡相攻而吉兇生逺近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭遊失其守者其辭屈