吳園周易解卷七

受命也如向無有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此 此蔔筮所以當之 參伍以變 謂九六 錯綜其數 謂六爻 通其變遂成天地之文 謂八卦 極其數遂定天下之象 謂六十四卦 非天下之至變其孰能與于此 此制器所以當之 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此 此言動者所以當之 夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之至 此之謂至變 唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至一 此之謂至神 子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 此章明易之謂教有聖人之道四焉據上諸事是亦聖人所以應世之迹而已以言者尚其辭以動者尚其變至神之事也以制器者尚其象至變之事也以蔔筮者尚其占知精之事也唯深也故能通天下之志遂知來物唯幾也故能成天下之務遂成天下之文定天下之象唯神也故不疾而速不行而至遂通天下之故 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【案漢書律厯志引天一至地十二十字與天數五至而行?神也四十四字相連則班固時此簡猶未錯也朱子本義雲此簡本在第十章之首則已舛誤矣此本亦仍錯簡之舊】 此重言卦蓍之妙用 子曰夫易何為者也夫易開物成務 陽以開之陰以成之 冒天下之道如斯而已者也 不離五行之數 是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 萬物莫能逃數故也謂明卦爻之辭所以辨吉兇者也 是故蓍之德圓而神 蓍之知來故曰圓通變故曰神 卦之德方以知 卦有定體故曰方預言禍福故曰知 六爻之義易以貢 觀其動爻以斷吉兇 聖人以此洗心退藏于宻吉兇與民同患 既有以藏往又有以洗心退藏待其來則應之 神以知來知以藏往其孰能興于此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫 有以研萬物之理然後有以藏往有以窮萬物之數然後有以知來可以通天下之志定天下之業防天下之疑使天下萬世服從聽順而不知所以然是以謂之神武而不殺者也 是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用明于天之道故有以興神物察于民之故故有以前民用 聖人以此齊戒以神明其德夫 齊戒者将與民同患故也神明其德顯仁藏用之謂也蓍卦既設則天下之故無不知雖千萬世之後吉兇無不着非神而何 是故阖戶謂之坤辟戶謂之幹 言萬物所以出入也 一阖一辟謂之變往來不窮謂之通 此論卦之德言萬物所以始終也 見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 此論蓍之德陰陽各二老少各二 是故易有太極 所謂太初 是生兩儀 一竒一耦 兩儀生四象 此乾坤所以三畫而後成卦 四象生八卦 八方之義所以設 八卦定吉兇 愛惡自此始 吉兇生大業 人道自此成 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時 是以聖人效之而立卦 縣象着明莫大乎日月 是以聖人象之而立象 崇髙莫大乎富貴備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人 通而變之使民不倦必得崇髙備物之事 探赜棠?鈎深緻逺以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎着是故天生神物聖人則之 所以有繋辭 天地變化聖人效之 所以有效 天垂象見吉兇聖人象之 所以有象 河出圖洛出書聖人則之 所以有卦 易有四象所以示也 竒耦之畫一也八卦二也六十四卦三也三百八十四爻四也 繋辭焉所以告也 觀陰陽之形象而繋卦爻之辭以明吉兇使天下後世或動或靜可以免于大過非以告而何 定之以吉兇所以斷也 定之以吉兇吉兇生大業之位所以斷也以斷天下之疑之謂 易曰自天祐之吉無不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也?信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉無不利也 此章通言立卦之因 子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞繋辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神 變而通之者若黃帝堯舜設法立制之謂鼓之舞之者若黃帝堯舜使民由之而不知之謂作易之防至于是而極矣非聖人孰能與此故終之曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信苟不能然欲舉而措之天下之民不可得也 乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或防乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮繋辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之赜者存乎卦鼔天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行 此章統明立象之意