周易章句外編

也其他上下交際皆然 谯定字天授涪州人嘗授易於羌夷中郭載載告以見乃謂之象與拟議以成變化之義郭本蜀人其學傳自嚴君平定嘗過武侯廟觀八陣圖謂必本於易嘗見伊川先生於涪伊川欲與同修易書後迥伯舅和國許公薦於朝授通直即扈從維揚先是胡原仲嘗與定遊從於京師劉勉之爲作傳 迥謂凡乾道資始者皆有可見之象也鳴鶴在陰則拟易而為言者也藉用白茅則議易而為動者也下文七爻乃發明言動變化之義不必求之於深遠 迥作周易古占法其序引曰邵康節以易數示吾家伯淳或謂明道先生道德嚴重不當輕易字之迥曰楊修曰吾家子雲老不解事強作一書悔其少作蓋有來處也聖如仲尼門人猶字之 随之初九曰官有渝貞吉出門交有功此文王之時二南國君從周召者也故上六曰王用享於西山?曰大亨貞無咎而天下随時随時之義大矣哉非文王孰能與於此 無妄六二小象曰未富也蓋本爻以耕獲菑畲為辭不耕不菑方聽九五倡始未暇爲富也 小象曰冥升在上消不富也家語記孔子曰凡持滿而能久者未之有也非道益之謂也道彌益而身彌損 蠱卦先甲三日後甲三日巽九五爻先庚三日後庚三日蓋日有十辰有十二相錯而為六十其間之日六故先甲三日後甲三日也其意義則事物之始必饬其終必蠱伊川曰始終惟一時乃日新先後甲者屢提其始而饬蠱也如商人每稱成湯周人每稱文武唐人每稱武德貞觀間皆此義也六十之間庚之日六先庚三日後庚三日者於事物過中則屢施之号令所以防蠱也巽九五之爻變蠱先儒論爻變隻變蠱六五今乃入蠱之繇辭其意義特精深此類不一蓋於前章論之 或問古人罰弗及嗣書有孥戮之文何也迥曰易謂小懲而大誡故誡之之辭可過也玉泉先生再三稱之曰不着仁心安能測知淺深也哉然先儒謂懲治小罪而大罪知誡不以為誡告之辭當有能辯之者先是建炎中某公謂玉泉先生曰圍城中人大者宜誅三族小者誅其身不如是不足以振起衰弱先生曰若邂逅令弟在圍城中公置太夫人於何地某公愕然字書曰誡言警也則迥說為是 坤地道也為均裡井之義 先儒以西鄰禴祭為文王東鄰殺牛為纣然文王與纣非既濟之時 伯舅和國易傳曰乾元一陽也坤元一陰也迥謂乾内卦三爻配元外卦三爻配亨内卦變配利外卦變配貞其四特變通之運如此 先儒曰序卦非易之蘊朱待制新仲嘗謂迥曰序卦非聖人書唐僧一行易纂引孟喜序卦曰陰陽養萬物必訟而成之君臣養萬民亦訟而成之然則今序卦亦出於經師可知也而其間藏反對卦變之義其雜卦之末又出一卦特立之義 易有無悔有悔悔亡又曰悔吝者言乎其小疵也震無咎者存乎悔文中子曰平陳之後龍德亢而卒不悔悲夫乃以龍亢為非有悔爲善以有悔為善則無悔為不善乎 張芸叟疑大觀在上之文且言陸希聲深病爻辭之不類辄欲去之歐陽公童子問王景山儒志亦疑於易文聖人之言遠如天固難知也謂不類非也 泰小往大來否大往小來陽數饒其體大陰數乏其體小在人則如孟子所謂養其大體為大人養其小體為小人玉泉先生屢言君子有天下之私小人有一已之公其言本王景山儒志所載也 君子所居而安者易之序也序謂列貴賤者存乎位下文自天佑之吉無不利其言偶與大有上九爻同實不相謀 某公讀迥古易占法曰兩儀者乾坤之初畫也四象者乾坤初與二相錯而成也曰方其為兩儀四象時未有乾坤之名迥曰春秋公羊傳當隐公時公子翬謂威公曰吾為子曰隐矣漢紀高祖嘗繇鹹陽蓋皆後來定名稱於前日也 先儒曰周以建子為正夫陽之始十幹十二辰之端也日月初躔為星之紀而其辰在醜故商以之為正夏正建寅人事之所始也仲尼取之矣迥曰易艮東北之卦也萬物之所成終而成始也兌正秋也則夏正建寅可知不可但言便於人事 易者開物成務冒天下之道者也而辭象變占皆易中之一體主於一則用其三至秦指為蔔筮之書豈秦人以巽言對暴君俾得不焚抑所見者然邪近世郭兼山乃曰周易古者蔔筮之書是襲秦人之謬也 伏羲文王孔子之為易由略以緻詳未嘗有異道也後世訓诂所得有淺深或支分派别乃入於?緯壬遁之學耳故曰前聖後聖其歸一揆 漢東萊費直序焦延夀易林曰易者廣矣大矣以言乎天地之間則傋矣推此言之繇辭說卦所以為未盡也故連山歸藏周易皆異辭而共卦雖三家并行猶一隅爾 隐者書曰無窮妙義盡在畫中辭外見義方審易道則觀象識辭可以知