周易章句外編

之辭合其泰之豫曰東鄰好女爲王妃後莊公築館以尊主母歸於京師季姜悅喜其用事蓋誤也莊公築館豈妃後事邪其文不逮太玄遠甚 君子以施祿及下居德則忌王輔嗣作明忌嘗為說曰居德不一出一入也上六近君衆君子決之當知投鼠忌器之嫌芮國器曰禮運百姓明君而自治也其明亦誤作則蓋八分書石經而明字從目頗曳其兩旁歲久剝缺所以佀則字也不見是而無悶朱新仲舍人曰見人所行不是吾無悶焉此心潛法也若為人恸哭流涕身安能潛我方潛而未見人孰非之此正義中意 司馬溫公議改科舉法範忠宣曰朝廷欲求衆人之長而元宰先之佀非明夷涖衆之義不若清心以俟衆論可者從之不可者更俟衆賢議之忠宣公之意欲用晦以來衆論 坎在内卦或曰有水或曰無水或曰出泉或曰雨作或曰水違行之類殊不以一義該之他象皆然非訓诂之家言象者所能及也 一陰一陽之謂道即乾坤見之繼之者善也即四德見之成之者性也即利貞性情見之 或曰易占法中有天地生成數配律呂圖於易何用曰此所以辨六爻圖乾初始於寅舊以黃锺配初九故也 漢儒引易曰君子正其始萬事理差之毫厘缪以千裡此緯書通卦驗之文也亦猶先儒引左氏傳爲春秋也近世儒者舉此十六字附於坤卦文言之中曹建大不謂然而黃魯直爲大易傳不知何所本也 張叔潛知達州筮之遇否張不樂為解之曰坤爲國土上承於君吉占也但以否故不召還爾成資複得劍州又得随州 芮公以司業召先筮之得亢龍有悔之爻次年卒為庚寅年 或人占婚姻筮之遇小過不知其占再筮之亦得小過而占之曰内卦兼互體為漸漸女歸吉外卦互體為歸妹說以動所歸妹也 迥鄉作古占法時有九六七八衍策數今見於此曰二篇之策萬有一千五百二十約而半之得五千七百六十是謂中數老陽爻六千九百一十二饒一千一百五十二策老陰爻四千六百有八乏一千一百五十二策右列饒乏數以十乘之複得二篇之策十也者自甲至癸以當日少陽爻五千三百七十六乏三百八十四策少陰爻六千一百四十四饒三百八十四策右列饒乏數以三十乘之則複得二篇之策三十也者自朔至晦以當月 或問乾坤動靜曰乾動而坤靜有常也方乾動而直坤乃順乾而行故其動辟及乾化既終乃靜而專而坤用事坤亦靜而翕 童蒙童觀宜作僅童仆宜如字 列子曰一變而七七變而爲九九者究也乃複變而為一迥謂一變為七其中有六七變為九其中有八九複變而為一其中具天地之數然不若隻為易不必偶合他書 朋盍簪王弼曰簪疾也陸希聲本作捷所以訓為疾晁以道雲古冠服無簪故迥於豫傳占法中辨之即弁服之笄也 武人為於大君古今訓诂之家未有能髣髴者王沇之問介甫曰議者以為上九為大君六三應於上九有用於大君之象介甫曰武人以有爲爲大君用舊說以陵武加人欲爲大君尤不近理蓋六三應上九則陰柔乘衆剛故九五大君以剛健夬決六三之履耳故九五言夬履六三小象言志剛也者以此 先儒曰七八卦數九六爻數沈存中筆談曰卦爻之辭皆九六惟連山歸藏以七八占迥於古占法中辨之矣然七八之數必将馴緻於六九謂其無朕易不能言者非也 天地設位聖人成能謂聖人成天地之能也易有陰陽而道行乎其中非是元氣中列而為三才也漢志曰太極元氣函三為一而太玄三摹以凖三才者宜非是蓋律數三紀布於十二辰紀分四辰初不自太極中分 蜀人馮時行字當可嘗言易之象在畫易之道在用号缙雲先生其學傳李舜臣仙井人字子思亦有易傳 元城先生論易曰今之學者言象數則諱談義理言義理則恥說象數若象數可廢則無易矣若不說義理又非通論 易與太玄皆以道義配禍福故為聖賢之書陰陽家獨言禍福而不配以道義故為伎術如李林甫之得君彼則曰吉顔魯公以正行乎患難彼則曰兇故文中子曰京房郭璞古之亂常人也 邵堯夫曰誰信畫前元有易畫之前豈無天地陰陽乎或曰畫前有易其理甚微不知何故?此語 近世儒者言居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君蓋泰言志在外否言志在君之意也此義雖精而與易象不合廟堂豈初九之位乎 迥與南康使君朱秘書論太極曰一室之小六合之大春熙之而溫秋肅之而涼晝而明夜而昏其體定不随溫涼昏明之變化也推之於一身之近萬物之散殊亦莫不然 或問性命迥聞於師曰昔者聖人之作易也将以順性命之理是故乾爲君坤爲臣者命也盡君道盡臣道者性