周易章句外編

小人吉且曰小人不當有吉蓋楊文靖公之論也如王允之於董卓是也迥曰包承之事在小人則吉如婦人吉女子貞之類在大人則否而亨孟轲所以聞王命而不果朝也此事甚難非況言君子者所能堪故以大人處之上饒公汪先生與玉泉書曰程可久大不以為然玉泉易說與迥畧同 井雖以汲井爲義然亦有井田之義改邑不改井舊井無禽勞民勸相是也舊以禽飲不擇潔豐鎬之井至深禽獸安能即之 天形如雞子二十八宿布於中規半覆地上半繞地下故大象曰天行健所以寓重乾之象大河出西域經中國注渤海是也勢西北高東南下也故地勢坤所以寓重坤之象 北方之氣至陰之中而陽生焉?曰習坎重險也於物爲龜爲蛇於方爲朔爲北於太玄配罔與冥所以八純卦中獨冠以習 記曰不耕獲不菑畲兇荀子曰括囊無咎無譽腐儒之謂也皆未見?象文言時爲此異論 迥嘗謂古人思慮之微猶不出位舜命禹治水故思天下溺者猶已溺之與不在其位不謀其政不同禮曰謀人之國邑危則亡之不在其位者何以任其責玉泉先生曰心之官則思思則不出其位凡出其位者不思者也 卦爻之辭皆古人已行之事故曰彰往蓋以高宗帝乙岐山箕子之事微見其端或以岐山箕子事在文王後乃曰周公作爻辭若文王之前聖人有辭安得不用況文王者乎如恒九二解之初六萃之九四大壯之九二皆未有辭故小象略?其義 系辭多古先聖人爲易之辭如大衍之數五十其用四十有九之類是也子曰者以别孔子之文 晁說之作古易?象别異於卦爻欲學者不執?以論卦不執象以論爻 迥作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰?下曰象上曰象下曰文言曰系辭上曰系辭下曰說卦曰序卦曰雜卦凡十有二篇與邵康節百源易次序同 唐蘇州司屍參軍郭京作周易舉正自言得王韓手寫定本如曰即鹿無虞何以從禽也今本脫何字 學者當本末具舉小學亦不可廢小象有聲韻潛龍勿用陽在下也下音戶與詩在南山之下同或躍在淵進無咎也咎音咎繇之咎讀爲上聲東北喪朋乃終有慶慶音羌古人文字中多此類蓋四聲與切響皆借用不可不知也明辨皙也與明星晰晰之晰同音制 卦反對者理亦反如否泰既濟未濟是其章着者也爻之變者理亦變一爻變六十四爻雖初不出初二不出二然乘承而有愛惡應否而有用舍各随其時非一理之能該故曰天下之至動而不可亂也 隋炀帝來江都筮易遇離之贲乃以離宮爲寺名曰山火取卦象也後改曰山光在揚州北十五裡地名灣頭其辭曰突如其來如焚如死如棄如王觀賦詩曰不須談贲卦興廢古今同觀字通叟 完顔亮入寇會稽士夫筮之遇蠱迥爲占之曰内卦巽初六巽於二剛惟柔巽者能?爲剛故初六利武人之貞至四則田有獲矣田有獲者用武而有功也外卦艮上下不相與以剛上窮其變随随内震爲動爲威怒外兌爲毀折随自否卦中來斷乾之首墜於地下當殺亮 玉泉先生爲都督張魏公筮遇蒙之未濟其伏卦有震用伐鬼方之言魏公書曰程君於此學卻是曾留心也衰晚日媿罔功但辦此心一聽之天 魏公罷都督府俾屬官李侍郎椿筮之遇頤之贲李曰雖不再用卻無他慮以之卦有終莫之陵也李字壽翁洺州人 迥初寓餘姚僧舍筮之遇巽占曰有風火之恐而不及害未幾舍北火?焚十餘室至寓舍止縣取綱維與遺火僧杖之其占曰巽爲風互體離爲火兌爲毀折變震爲驚懼初六爲内卦之主不與離應故曰不及害巽爲寡發重巽二僧之象反對重兌兌為決二僧受杖之象 李郁光祖曰易有辭同而旨異前?而後明舉此而見彼者多矣大抵有類於春秋學者有得於此則春秋庶幾矣 荀爽於說卦?物象以足卦爻所載者查元章曰通論類不須?不然更多?亦不盡 小象又誰咎也三其二爻辭有無咎字當如前說【第十三條】獨解之六三曰自我緻戎又誰咎也其爻中不言無咎雖罪自已招與王弼略例不同 小象稱固有之也者二言貞固乃有是無咎也 說卦於乾坎艮震四陽卦爲馬者三獨艮不爲馬以艮止非馬之性 說卦震爲長男於坎艮不列中男少男有尊嫡之義紹興三十一年沈丞相判明州時完顔亮入寇聞有窺海道者沈以易林筮之遇比之随曰過時不歸若悲雄雌徘徊外國與叔分離亮前此來洛中留今金主守國及敵馬飲江爲其下所殺而今金主代立所謂與叔分離者乎然其書於乾之姤曰仁政不暴鳳凰來舍四時順節民安其處曾不與潛龍之辭合乾之同人曰子号索哺母行求食返見空巢訾我長息亦不與見龍