周易章句外編

宋　程迥　撰 天左旋一日一周天日月五星右旋期三百六十五度畸四分度之一日行一度月行十三度有畸一歲日月相會者十有二故天有十二次陰陽中分所以乾坤皆六爻也相變而爲六十四發揮而爲三百八十四爻所以當期之日兼閏而除小月六日蓍法四營蓋法四時也 王弼謂伏羲重易伊川先生曰舜典曰龜筮協從則重易尚矣司馬遷揚雄謂文王重易者非伊川先生曰蓍之德圓而神猶日月五緯也卦之德方以知猶二十八舍也 王沇之問六虛介甫曰位虛而爻實之 或問三極迥曰三才各有不?於一偏處 伊川曰六爻皆用九故曰見羣龍無首吉以臨川隻在上九一爻爲非 先儒謂物理深義理淺玉泉俞先生曰物理義理不可作兩般看 迥言易爻之變建康李大諒曰易有活法自此始如巽之九五變蠱乃與蠱卦?相通先甲先庚是也先儒言變隻在蠱之六五爻也履六三應上九然後九五大君以剛健夬決以決其履也九五曰夬履六三曰武入爲于大君此以應言也睽六五曰厥宗噬膚舊說皆以九二爲宗而不知九二變噬嗑此應爻自變也漸初六曰小子厲有言舊說皆指九三艮爲少男爲小子然初六艮之止體本不應四非有乘九三之志而三乃疑其見乘故危之以言謂之小子非禮法之所在也實不能相加也此以應爻之情言之既濟西鄰雖曰六二自是九五君爻處之六二之時不當言九五之君不如六二之臣故小象以時言之 紹興中經筵講頤象 光堯曰自常人觀之慎言語所以省禍節飲食所以省疾人主則凡自内及外如言語皆不可不慎自外及内如飲食皆不可不節 葉石林言易中唯參伍以變錯綜其數爲難知迥謂十有八變成六爻每爻蓋參以變故通其變則陰陽相錯遂成天地之文天地之數五位相得而各有合蓋伍以變綜其數而極之遂定天下之象如織婦之用綜合衆經相間而上下之也 建陽丘程字憲古嘗賦詩曰易理分明在畫中誰知易道畫難窮不知畫意空箋注何異丹青欲畫風憲古之學傳鄭東卿迥謂易起數以定畫因畫以生辭因辭以明?立象以盡意 系辭曰無咎者善?過也又曰震無咎者存乎悔王弼畧例乃曰罪自已招無所歸咎亦曰無咎不知何所依據節六三曰不節若則嗟若無咎謂過而不知節能嗟怨自治亦得無咎嗟與戚嗟若之嗟同象曰不節之嗟又誰咎也與出門同人之象同唯王介甫於此不用王弼畧例 玉泉先生曰泰小人之道消非消小人也化小人爲君子也 漢志曰商道弛文王演周易周道敝孔子述春秋必有所傳也系辭曰其衰世之意乎 迥嘗解坤之六二曰以敬養其直於内以義行其方於外或曰不若先儒敬立則内自直義形則外自方且曰直方無體可據對曰外不方則害内直義不立則害内敬敬見於正心義見於行事實相爲形未嘗無體也 井谷射鲋舊說爲蝦蟇子然古書未有以鲋爲蝦蟇子者今考爾雅等書宜作蚹爲蠃螔蝓郭璞曰蝸牛古今注曰陵螺廢井中多有之莊子注鲋小鰿顔師古注急就章鰿乃鲫魚 載鬼一車舊以爲鬼神然易之為象也拟諸其形容象其物宜是故謂之象見鬼神載車豈物之宜哉今以爲鬼方之人所以疑其爲寇而先張之弧也本朝獲羌酋曰鬼章猶以鬼爲氏 恒上六振動以爲恒不恒其德者也九三以當位之剛自下應之争救之者也上既不恒安能容受故羞辱及其所承此陳之洩冶唐高宗時褚遂良輩也語曰南人有言曰人而無恒不可以作巫醫善夫不恒其德或承之羞巫醫治疾者也若九三自不恒其德豈待正固而後吝乎論語古注與此說同 其形渥渥厚漬也公餗所以養賢九四上不得君既覆養賢之餗而膏潤於己者獨厚所以兇也所與者才弱不勝其任故以折足雲是亦九四不勝其任也 無祗悔中說薛收問地隻子曰示之以民此其義也詩序以鳏爲矜漢書刑法志哀鳏折獄卻以矜爲鳏古書以隻爲示今複以爲隻亦如矜鳏二字可以互川也韓康伯曰隻大也古無以隻訓大者先儒以為祗然皆改本字矣 迥謂天地之大德曰生此天地之心達乎外者也複其見天地之心此天地之德蘊於内者也不必論動靜 聞人茂德先生謂迥曰頃在京師見人問張無垢曰如何天在山中無垢曰是洞天也迥曰此是戲言天之氣在山中所畜者大也如天地交泰亦以氣言 以六居五以九居二者為卦一十有六雖為時不同其十有五皆吉謂人君柔中虛已而任剛德之臣其臣亦以剛中應之唯常卦則不然常從所應漢元帝似之迥嘗爲書以上王刑部刑部名自勤字茂德分水人 芮祭酒國器謂包承