周易古占法

宋　程迥　撰 回嘗聞邵康節以易數示吾家伯淳伯淳曰此加一倍法也其說不詳見于世今本之系辭說卦發明倍法用逆數以尚占知來以補先儒之阙庶防象數之學可與士夫共之不爲防緯瞽史所惑于聖人之經不爲無助也昔陸績讀宋氏太?曰太?大義在揲蓍而仲子失其指歸雖得文間義說大體乖矣迥亦以是論易紹興三十年夏五月沙随程迥題 太極第一 太極者乾坤未列無象可見大衍未分無數可數其理謂之道其物謂之神莊子謂道在太極之先而不爲高者非也太極與道不可以差殊觀也是故道之超乎象數則為太極行乎象數則為乾坤一出一入皆道也雖然以時論之不必求諸天地開辟之先今一晝夜陽生于子陰生于午蓋有不?于陰陽而生陰陽者也太極者大中也非若日之中而有昃國之中而有外位之中而有上下太極無方無體其所謂中者因陰陽?于一偏而後見也先儒謂天地未分元氣混而為一老子謂道生一是也故說者謂太極已見氣也非無也胡不以在物者驗之乎當幹未資始惡可謂之有氣未麗天一惡可謂之有一故一物具天地之理明乎此則可以探易之原矣 兩儀第二   兩儀者乾坤之初畫也大衍三變而得之者也爾雅曰儀匹也言陰陽之相匹也自太極而生兩儀兩儀生四象四象生八卦因而重之為六十四其麗于數者皆遞升而倍之則兩儀為乾坤之初畫可知矣劉牧以一二三四爲兩儀既兩矣而四之可乎先儒以天地爲兩儀或謂天地爲乾坤之?四?所生八卦之二爾蓋不知兩儀爲乾坤之初畫八卦爲乾坤三畫之相變故也 四象第三 □ □ □ □ 四?者乾坤初與二相錯而成也大衍六變而得之者也所以配陰陽老少之分也劉牧以九六七八爲四?夫物生而後有象象而後有滋滋而後有數謂之九六七八矣即數也非?也先儒以金木水火爲四象夫見乃謂之象形乃謂之?是四者既有定形甞以配幹巽坎離矣即器也非象也或以神物變化垂?圖書爲四象然上與兩儀下與八卦不相連屬故曰四象者乾坤初與二相錯而成也 八卦第四 八卦者乾坤初二三相錯而成也大衍九變而得之者也既巳小成則三才之理備矣配之以八物位之以八方所以通神明之德?萬物之情者具矣 重卦第五 陰陽之運極六月而反此八卦不得不重也今每卦之下曰某下某上是三畫之卦相配而六也然麗于數者亦遞升而倍故以兩儀乘八卦至四則其别一十有六此大衍十有二變得之以四象乘八卦至五則其别三十有二此大衍十有五變得之以八卦乘八卦至上則其别六十有四此大衍十有八變而成卦也 變卦第六 六畫既成六十四卦既具若