周易章句外編

變占矣 杜欽巽於王鳳以剛巽柔故小象謂志窮吝也 伊川先生序易傳門人曰太漏洩天機此未得先生之意者也乾坤示人以易簡易簡而天下之理得初未嘗秘何漏洩之有 比之初六曰終來有他吉子夏傳曰非應稱他也子夏易傳京房為之箋先儒疑非蔔商也近世有陋儒用王弼本為之注鄙淺之甚亦托雲子夏凡先儒所引子夏傳此本皆無之熙寜中房審權萃訓诂百家凡稱子夏者乃取後本赝 奇數一二三四策數六七八九五與十不用變數九六卦數七八陽升而陰降九六者易數之窮也 水火字立坎離之畫古文巛字亦坤畫也或曰木字離合巽畫 迥隆興甲申易傳成筮之遇巽之恒淳熙癸卯将為文史評遇大畜 未濟之九四應於初六患在内也既濟之九三應上六患在外也患在内者如薄伐猃狁至于太原患在外者如抵掌於伊吾之北者矣 莫子齊為會稽校官忽問迥曰邵康節雲宋四世而盛九世而中興何以知其然對曰周公曰商既墜厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其終出于不祥是以聖人為易必於道德而不必於數有以是意告上饒公汪先生者先生曰若以此論康節則待康節亦淺矣 碩果不食井渫不食兩不食字辭同而旨異前不食字謂陽實碩大不侵食於衆陰也後不食字言君子之才既已修治而不為時用前為美後為恨 迥謂艮為果蓏在草曰果蓏故曰上實而下柔也舊說木實為果草實為蓏為二物然則與乾為木果者何以分别也說文曰在木曰果在地曰蓏應邵曰木實曰果草實曰蓏張晏曰有核曰果無核曰蓏皆指為二物也豳詩曰果臝之實亦施于宇則為一物可知若木之實豈能延施於宇邪近世有江楶才孺曰肉在内殻在外有包裹之義者謂之果核在内肉在外有倮露之義者謂之蓏此由字說中來皆臆說也 待制程昌禹建炎三年守蔡州屢挫羣盜敗敵人初令術士趙井筮得益之無妄趙曰吉俄除鼎澧鎮撫使時中原甚亂蔡人盡随待制渡江複破楊麼锺相李合戎等劇盜蓋利用為依遷國之爻也見劉瑞佑蔡鼎紀實録【初趙井占曰吉蓋以興利而且無妄軍必捷不出三日克在西南井未能知遷國之義也】 京房易積數曰初為下貞二為中貞三為上貞四為下悔五為中悔上為上悔二三四為互體三四五為約?今傳注未有約象之名唯術家見之 乾九五下應坤六五坤六五上應乾九五如舜湯得臯伊故臯伊為聖人之耦 曹建立之以無妄名齋迥告之曰無妄有正與匪正先儒以無妄對有妄者非若為齋名於理未安建玩繹經文大以為然久之建殁趙成玉為作行狀晦翁朱先生作墓表皆曰立之以無妄名齋豈不果改邪 系辭論易言非夫古之聰明睿知神武而不殺者孰能與於此哉似指文王也内無睿知為之主宰則視聽接於外者必惑是以書稱堯舜聰明故耳目聰明皆聖人極則之德也其曰古之雲者非見而知之 都聖與少卿作周易變體推廣沈丞相小傳如觀之九五不言觀我生君子無咎獨論剝六五貫魚以宮人寵推象數過當 孫皓筮并天下遇同人之頤三四五變也以乾變坤内動而外止尚廣謂青蓋入洛者如此 ?言象者三剝也鼎也小過也然易者?也無非象也安土敦乎仁故能愛王介甫曰安土則不擇地而安之司馬公謂仁者求諸已不求諸人安土敦仁則内重而外物輕乃能自愛迥曰君子敦乎仁愛則使下民安土彼夫政煩賦重田萊多荒民卒流亡者以君子不用仁愛故也 解九二曰田獲三狐劉?傳曰狐者性疑而情奸晝伏夜動小人之道也其說若有思緻然未濟彖曰小狐汔濟未出中也蓋謂九二也則不見情奸之義 六爻不變以卦?占一爻變以變占此諸家言占例之所同也然巽之九五變入蠱卦?履之六三其兇在所應此非例之所能拘故古人三人占許為别說蓋易變動不居非一理之能盡也當因所問而推其義 爻象動乎内吉兇見乎外介甫曰内隐而外顯今章句曰指易之書言之蓋爻象動乎易書之内吉兇見乎易書之外也 沙随蔔筮圖 【謀及乃心自忖度】 【不離於道不害於義然後筮】 【揚雄曰不軌不筮謀及卿士】 汝有大疑　【是皆識古今知道義之人苟可告心已鮮愧矣】 【苟與我謀豈以不義處我哉謀及庶民】 【彼至愚而神此可告彼皆孚焉其害道理者鮮矣】 【謀及蔔筮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鬼神聰明正直而一焉吾齋戒不敢?彼所告必不我誣】 周易章句外編