周易文诠卷四

兌戰乎幹幹西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮 帝之出入不可見即物之出入以見之自帝乗乎震而物皆于震乎出焉震位東方于時為春正甲拆之候也自帝乗乎巽而物于巽乎齊焉巽位東南于時為春夏之交言物之生意畢達而鮮潔整齊也何以見乎離蓋離德以明盛為義萬物交輝煥然相見離為南方之卦于時為夏品物鹹亨之候也即聖人位必南面而聽天下德必向明而治亦取離明之意也何以緻役乎坤坤為地象即土也土旺四時而獨盛于夏秋之交前此之火得土以制其烈後此之金得土以制其寒萬物無不育于土膏之潤是坤悉委其力于萬物不靳也至于兌位西方正秋也金氣肅殺化機始藏生意飽滿欣然各足故曰說言乎兌至于幹位西北正秋冬之交隂盛陽防勢必相薄而戰物亦因之夭者色變喬者葉落故曰戰乎幹坎于五行為水以卦位北方正水德用事乃慰勞之卦而休息之時也萬物至此説者恬休戰者甯定而得所歸宿矣故曰勞乎坎艮居東北于時為冬春之交萬物至此自有而無既往者終其化自無而有将來者肇其端非物之所以成終成始者乎故曰成言乎艮如是則盡萬物之出入皆八卦之顯藏而盡八卦之顯藏無非上帝之主宰後天圓圖之妙如此 右第五章 神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 乾坤之功分寄于六子而六子之用總歸于一神神也者不離乎物而又不囿于物其妙萬物而為言者乎常觀六子以動萬物而鼓暢生機莫疾乎震雷以撓萬物而解散郁結莫疾乎巽風以燥萬物而使之堅凝莫熯乎離火以説萬物而使之利遂莫説乎兌澤以潤萬物而使之充足莫潤乎坎水以終始萬物而使之斂有歸無從無含有莫盛乎艮六子各專其功妙于流行者如此而未嘗不本于對待之體也故惟坎離得偶水火恒相逮也震巽得偶雷風不相悖也艮兌得偶山澤相通氣也然後隂變陽化彼此相濟合動撓與燥而成物之始合説潤終始而成物之終也可見流行者原本對待對待者自具流行總之一神之妙萬物也圖學之妙先後天一而已矣右第六章 幹健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌説也 易有八卦所以通神明之德也常于其性情見之幹為純陽内不息而外不撓健也坤為純隂内不亢而外不擾順也震陽起于下志激昻而氣勇往動也巽隂伏于下内沉濳而外婉轉入也坎陽陷隂中中藏不測而外示韬晦陷也離隂麗陽中沖虛内主而文明外比麗也艮陽極于上靜固定而動亦定止也兌隂現于外心固和而氣亦和說也性情之妙如此右第七章 幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊 易之八卦逺取諸物者也物之性健而行不息者莫如馬幹則純陽至健故其象為馬物之性順而勝重載者莫如牛坤則純隂至順故其象為牛以奮動之身而特起于地勢重隂之下者莫如龍震則陽動隂下故為龍以入伏之身而出聲于天氣重陽之表者莫如雞巽則隂伏陽下故為雞坎外柔内剛如豕之外汚濁而内剛強故為豕離外剛内柔如雉内文明而外柔順故為雉艮一陽止于二隂之上猶狗外剛而内柔故為狗兌一隂見于二陽之上猶羊外柔而内剛故為羊易其盡物情乎 右第八章 幹為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口 易之八卦近取諸身者也身惟首為尊幹則在上居尊為首惟腹能容坤則虛中善容為腹震陽動于下猶足在下而能動為足巽隂伏于下猶股兩垂而在下為股坎陽陷隂中如耳輪内陷而聰為耳離隂麗乎陽如目睛外發而明為目手剛在前能止物艮陽止于上為手口開于上能悅人兌隂説于上為口易其盡人類乎 右第九章 幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女 易以道隂陽也而孰知亦以正名分乎今觀文王八卦次序于乾坤則謂父母于六子則謂男女此何以故蓋以幹純陽至健其象為天而物皆資始有父道焉故稱父坤純隂至順其象為地而物皆資生有母道焉故稱母至于六子得乾坤之畫而成者也體一而實性動而健者男之象也體二而虛性靜而順者女之象也彼震則坤求于幹而得初畫故謂長男巽則幹求于坤而得初畫故謂長女坎則坤再求于幹而得中畫故謂中男離則幹再求于坤而得中畫故謂中女艮則坤三求于幹而得三畫故謂少男兌則幹三求于坤而得三畫故謂少女易其通人情乎右第十章 幹為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果 以乾象推之幹純陽至健其象為天從天象而廣之天體圓動無端為圜六子皆其所統為君萬物皆其所始為父其德純粹為玉其德堅剛為金在後天位居西北于時為冬氣之冽也為寒而寒之極則水凝為氷其在先天位居正南于時為夏陽之色赤而陽之盛為大赤取之動物健之最善為良馬健之最乆為老馬健之最堅為瘠馬健之最猛為駁馬取諸植物則幹之體實而圓為木果之象乾象之無不該如此 坤為地為母為布為釡為吝啬為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其于地也為黒 以坤象推之坤純隂至順其象為地從地象而廣之萬物資生為母時而敷布其發生之澤為布且虛而容實為釡時而收藏其化育之恩為吝