周易文诠卷四

元　趙汸　撰説卦傳 昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍 昔者伏羲聖人之作易也有蓍數有卦爻天下之道冒是矣第蓍何自而生乎由聖人在上笃恭不顯黙助乎化育之功而和氣充塞故靈秀鐘于草木而蓍生焉葢神物非神明不生而神明非聖人不贊故生蓍皆幽贊力也 參天兩地而倚數 有蓍必有數數者揲蓍求卦之數也數何倚而起耶蓋天之體圓圓者徑一圍三三各一竒是天原有三數也聖人以陽全之理裁之故參天而為三地之體方方者徑一圍四四合二偶是地原有兩數也聖人以隂半之理裁之故兩地而為二然後七八九六之數皆倚此而起焉九者三三之積六者二三之積是九六之數由分天地之參兩而起矣七者兩二一三之積八者兩三一二之積是七八之數由合天地之參兩而起矣然則易之有數蓋倚天地而起者也 觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于道德而理于義窮理盡性以至于命 有數則有卦卦何自立哉聖人于隂陽之變而統觀其全體之純襍則卦從此立矣有卦則有爻爻何自生乎聖人就卦中析觀其剛柔一一闡明之而爻自此生矣卦爻既立理無不備其功用當何如哉彼所稱共由曰道同得曰德而義即道之散殊也易則于進退存亡之道剛柔健順之德有以旁通其情融防其防而無少乖逆且于和順中一一條理析之極其精也不理于義乎自道德與義合之為理賦之為性而命又理與性之原也易則窮事物之理而旁燭無疆盡人物之性而區處曲當且于理性所從出者一一根極渾合無間也不至于命乎聖人作易之功大矣 右第一章 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽疊用柔剛故易六位而成章 昔者聖人作易而卦爻具豈徒備蔔筮之用哉将舉性命之理一一拟議之而順之不拂耳何也蓋性命之理天地人備之天非以象立也有立天之道焉如有寒無暑有晝無夜何以能成天道曰隂與陽則靜專與動直合而天道有常運矣地非以形立也有立地之道焉如有水無火有髙無深何以能成地道曰柔與剛則靜翕與動辟合而地道有常凝矣人非以血氣立也有立人之道焉如有慈愛而無斷制有慶賞而無刑威何以能成人道曰仁與義則恺悌與裁制合而人道有常處矣此皆性命之理也易何以順之亦以易之六畫六位無非此理耳統言其卦三畫已具三才又兼三才而兩其畫故易有六畫然後一卦之體成性命之理順于全體中矣析言其爻則見初三五為陽二四六為隂就此隂陽相半之中時而居之于剛時而居之于柔則剛柔相間錯綜變化自成文章而性命之理順于一節中矣易誠順性命之書乎 右第二章 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯伏羲作八卦橫圖又複中分而圓之有對待之體有交錯之用有生出之序皆可按圖而知也今觀圖位幹南坤北是天位乎上地位乎下兩儀定位而合德矣由是艮與兌對澤氣上通于山而為雲為雨山氣下通乎澤而為泉為水矣震與防對雷因風而益迅風因雷而益烈其勢相薄而交助矣坎與離對水得火而濟寒火得水而濟燥其用相濟而不相犯矣然對待之中即有交變幹兌離震各與八卦相錯則自複至幹三十有二之陽卦成于此矣巽坎艮坤各與八卦相錯則自垢至坤三十有二之隂卦成于此矣此對待之體即以妙交錯之用也 數往者順知來者逆是故易逆數也 然是圖也又有生出之序焉圖從中起而分其位之左右自左數之起震而歴離兌以至于幹皆已生之卦謂之往由四而三而二而一其迹已然如今日計昨日也順而易知自右數之起巽而歴坎艮以至于坤皆未生之卦謂之來由五而六而七而八其神不測如今日推來日也逆而難知然此特自其圖之中分言之耳而要其生出之序則有逆而無順也有幹一而後有兌二離三震四巽五坎六艮七坤八皆已生而及未生逆固逆順亦逆也故以列八卦之體即此逆數者之對待也以神相錯之用即此逆數者之交變也聖人所以規而圓者皆以象造化自然之理則易為知來之書于圓圖可見矣 右第三章 雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之幹以君之坤以藏之 先天方圖之位實妙造化之全功焉彼震巽相待是雷動以發其生意風散以解其郁結有始物之功焉坎離相待是雨以潤而滋日以晅而燥有亨物之功焉艮兌相待是艮以止物斂其生氣兌以說物足其生機有成物之功焉孰綱維是幹以君之六子皆統攝乎幹而分職以聽者也孰翕受是坤以藏之六子皆包含乎坤而乗時以出者也六子分其序乾坤統其全此方圖卦位妙造化之全功也 右第四章 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤説言乎兌戰乎幹勞乎坎成言乎艮 先天圓圖文王取而更置之蓋以象一嵗之運也帝者天地之主宰而氣機所乗以出入者隐寓于後天卦位之間彼八卦之位中起于震而帝于是發端氣機動矣出而畢達則齊而帝之均布則必于巽齊而明盛必相見而帝之宣着則在于離相見後委力生養必緻役而帝之效用則在于坤緻役後氣機充足必說而帝之暢遂則在于兌兌後生成與肅殺交加必戰而帝之隂陽相薄則在于幹幹後肅殺與休息相期必勞而帝之慰勞則在于坎坎後顯仁與藏用為終始則收藏之功開成之始則必于艮後天圓圖之妙如此 萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所説也故曰說言乎