周易文诠卷三

于隂陽不膠于動靜能如是之成文成象哉此以動以制器者尚之也 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此 然精變之妙何一非神之所為乎凡物有思有為其知識才能超出于萬物之表者方可以通天下之故今蓍之易不過一物耳何有于思何有于為方其蓍未揲卦未求詞占象變隠于無迹葢寂然不動也及其動于分揲挂扐之餘則受命如向而來物遂知通變極數而文象畢洩天下之故無所不通此惟詞占至精而精之所通無方象變至變而變之所通無體極天下之至神故能無思而無不思無為而無不為如此也苟非然者寂則必淪于靜感則必滞于動孰能若是其寂而能感哉此易體之所以立而用之所以行也 夫易聖人之所以極深而研幾也 夫詞占象變皆易也易何以至精至變至神哉聖人為之也吉兇來物隠于無形所謂深也不極之則不出聖人系之詞決之占使深入于防防者洩于見聞而無遺是詞占之至精乃聖人所以究極其幽深之理者也隂陽老少渾于未剖所謂幾也不研之則不辨聖人制之變立之象使幾兆于微茫者剖于動靜而不惑是象變之至變乃聖人所以研窮其幾微之理者也而神即寓于精變之中矣 唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至 葢易之為理不能窮究其至鮮能知其微也惟極之而詞占一深也故于幾微曲折無不洞悉玩占之下吉兇明而迷者以開天下之志為能通之惟研之而象變一幾也故雖隂陽老少推移靡定通變極數之後趨避決而怠者以奮天下之務為能成之惟深與幾皆出于自然而神也故其志之通也若或通之務之成也若或成之卒莫知其所以通所以成者其殆不疾而速不行而至乎使非聖人烏能有如是之功用哉 子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 然則通志成務而妙于神易為之也而皆聖人之道為之也所謂易有聖人之道四者正以辭占為聖人所極深而神于通志象變為聖人所研幾而神于成務之謂也不然易道雖具四者安能為天下後世之所尚哉此可見聖人作易之功大矣 右第十章 子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 夫易始于畫卦終于系詞必有所用果何為者也葢易用之可以蔔筮以之開物則得告吉失告兇而颛蒙開焉以之處事吉使趨兇使避而幾務成焉以之統天下之理則凡物理之自然事理之當然而謂之道者無不備于吉兇趨避之中丕冒而無遺焉其易之用如斯豈小補哉是故聖人制為蔔筮以開物者而通天下之志使人不迷于吉兇以成務者而定天下之業使人不怠于趨避以冒道者而通志以斷其心之疑定業以斷其事之疑使人不?于義理則其所為切于民用大矣 是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏于宻吉兇與民同患神以知來知以藏往其孰能與于此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫 易之用雖周于天下而其理實具于聖心是故易之所有惟蓍卦爻方蓍之揲也老少無定動靜無常妙于流轉不滞而兩在不測其德非圓而神乎及蓍所得之卦則得失并存貞悔具備确乎不易之中而有昭然其不爽者其德非方以知乎乃卦所生之爻則時之消息位之當否各具一節變易其説無不備以告人如貢獻者非易以貢乎此易之妙也而聖心先具之矣其中萬理盡澄一私不染若以此三者洗濯其心故方無事斂神知變易之德退藏于靜宻寂然不動莫能窺之及其有事其于吉兇憂民不能趨避與之同患故其間吉兇之未萌曰來以退藏之神知之而若符其造化之靈吉兇之一定曰往以退藏之知藏之而若出其胸中之故此皆與民同患之心本于洗心宥宻之内自靈自徹何假蔔筮而後知也其孰能與此惟古聖人聰明不假耳目睿知不假心思猶神其威武而不假殺伐者始能神其蓍卦爻之理耳苟非其人誰能妙易理于一心如此哉 是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其德夫 惟聖人有心易之神知是以上明天道之消息而契吉兇之原下察民故之攻取而洞吉兇之理則知蓍洩造化之秘而法可備于緻用斯民昧趨避之途而用宜有以開先于是因蓍之神以興蔔筮使民先事而知吉兇以前民趨避之用然聖人之心豈待蔔筮而緻齋戒哉其平日退藏無念不緻誠敬而于此蔔筮之時尤齋而一念不分戒而一念無斁以自考其吉兇之占而知來藏往之德益以神明矣 是故阖戶謂之坤辟戶謂之幹一阖一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 夫聖人明天道察民故以興神物正以神物原于天道而周于民故也造化一氣流行萬物出入之戶也時乎靜斂如戶斯阖隂之事也謂之坤時乎動顯如戶斯辟陽之事也謂之幹從阖而辟氣序相禅有更方互換之義謂之變阖辟往來循環無端有流行不滞之機謂之通乾坤變通而物生于其間矣方其始生影響見端輕清未形謂之象及其既生形貭既具已有可見謂之器其于形象之中獨得乾坤之精而為物之最神者蓍是也聖人知其可興以前民用于蓍制為四營之法而用以筮于制為五行之兆而用以蔔古今則之謂之法法既立而民之出者入者皆安于其用有不知誰之所為者謂之神蓍之用于是乎周天下矣 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦聖人作易既有蓍以妙其用必有卦爻以立其體是故儀象八卦皆隂陽之變所謂易也易固生生不窮矣必有所以生生之理主宰于其中不有太極乎太極動而生陽則畫一竒以象陽儀靜而生隂則畫一偶以象隂儀太極生兩儀兩儀一太極也陽儀之上加一竒一偶則生太陽少隂隂儀之上加一竒一偶則生太隂少陽兩儀生四象四象一太極也太陽少隂之上各加一竒一偶而幹兊離震生焉太隂少陽之上各加一竒一偶而巽坎艮坤生焉四象生八卦八卦亦一太極也八卦既生則六十四卦特因而重之耳此畫卦自然之序也 八卦定吉兇吉兇生大業 是八卦也雖未斷以吉兇其間時有消息位有當否則吉兇已黙定矣吉兇既定雖未知有趨避而得失之報明可為利用出入之資而趨吉避兇之大業已従此生矣夫孰非太極定之生之乎 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人探赜索隠鈎深緻逺以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍 八卦成而蓍之用行矣其功豈小補哉試以天下之大者觀之成象成形皆法象也而法象之大莫大乎天地之覆載往來屈伸皆變通也而變通之大莫大乎四時之推遷懸象于上而其明之昭著莫掩者莫大于日月之代明由其造化而推及于人列爵惟五分土惟三誰非崇髙惟富有四海貴為天子者為尤大智者作法巧者創始誰非制作而備水火動植之物以緻斯民之用立小大方圓之器以利天下之民惟聖人竭耳目心思之巧通民情世故之煩豈不大乎至若理之赜亂者而探其至一幾之隠伏者而索其先兆深入于性命理數而鈎之使出逺隔于時地世數而緻之使近于以定吉兇而失得之報明成亹亹而趨避之不倦則莫大乎蓍蓍一筮而八卦之象即着一蔔而五行之兆即明所以前民用者無以加矣 是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉兇聖人象之河出圖洛出書聖人則之 然易雖作于聖人而其原實本于天地是故天生蓍神物蓍具圓神之德具伏藏之智聖人則之以立其占蓍用之筮用以蔔不過因天之所生興神物以前民用也由是蔔筮中有變化非無自也在天成象在地成形各有變化聖人效之而九六疊用剛柔襍居無非效于天地者也蔔筮中有吉兇非無自也天垂日月星辰之象循度而見吉失度而見兇聖人象之而于卦爻之得則斷吉以象休征于卦爻之失則斷兇以象咎征皆象之于天者也有蔔筮則有儀象儀象何自而成哉天不愛道龍負圖而出于河以五生數統五成數而同處其方數之體也地不愛寳神載書而出于洛以五竒數統五偶數而各居其所數之用也總之皆易理也聖人則圖而用摩蕩之法其所為儀象八卦者已備則書而用縱橫交錯之法其所為儀象八卦者亦符蓋易一隂陽也圖書亦隂陽也本隂陽以作易孰謂天地圖書非聖人作易之原乎 易有四象所以示也繋辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也 聖人本造化以作易而所以前民用者豈外是哉彼揲蓍求卦之餘有隂陽老少之四象果何以哉所以示人所值之卦爻也所值卦爻必系以詞又何以哉彖詞告人以全體之象爻詞告人以一節之象也詞之所立定以吉兇又何以哉葢吉兇一定不易斷之使人決于趨避也凡此皆以前民用也易之開物成務冒道如此 右第十一章 易曰自天祐之吉無不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉無不利也 大有上九曰自天祐之者豈天私佑上九哉有所以祐之也葢佑之為言助之謂也天無私助助必于順由天推人而人亦無私助助必于信即人觀天而知天之祐非無故也上九當大有時下従六五之賢是身所履者極誠而無妄心所思者循理而不拂又以此履而思者崇尚乎賢士真大君信順之極滿而不溢者是以自天祐之吉無不利 子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞繋辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神 聖人與民同患之意固無窮也書以載之而書不盡欲言言以達之而言不盡其意然則聖人之意終無以自見乎非也聖人以天下之事不外隂陽言之所?者淺象之所示者深于是畫一竒以象陽畫一偶以象隂則體貴對待而包涵無外用貴流行而變化無方言與書不能盡者而象無不盡矣然意之所包有情僞情僞未盡即意未盡也即此象而因重之設為六十四卦則消息異時而小大判當否異位而淑慝分情僞無不盡矣意之所發有言言未盡即意未盡也即此象而發揮之系彖詞以言材而全體義着系爻詞以言變而一節義彰情則斷以吉僞則斷以兇而言無不盡矣然卦詞以立其體使不能達其用聖人之意亦未盡即象之趨時者制為蔔筮因其卦爻之變使人通之事為則趨避鹹宜而利盡矣然欲盡利而使人勉強以趨其意猶未極其妙也即象之變通者妙于鼓舞則趨避踴躍有不知誰為之者而神盡矣至于盡利盡神而聖人之意甯有不盡乎 乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣 立象所以盡意者以象始于乾坤二畫隂陽變化包含無窮其殆易之緼耶何也幹以竒成列于左坤以偶成列于右對待之中自妙流行之用隂陽合德而諸卦之體已成剛柔襍居而六爻之質已具雖未變化而其體立矣向使竒偶之卦畫毀而不成列焉則何以為隂何以為陽而變化之易體不可見矣易不可見人何以化隂何以化陽乾坤之用或幾乎息矣乾坤必不可息易必不可無乾坤之成列此乾坤所以為易緼而立象之必不可已也 是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業乾坤何以為易之緼正以易之所有無非乾坤也是故乾坤之象一隂陽之形也自其形之超于法象而上者是為太極之真至精至粹謂之道道固乾坤之精也自此形之着于法象而下者是為竒偶之質有方有體謂之器器固乾坤之迹也因此乾坤自然之化而裁之如陽化趨隂裁之為隂隂化趨陽裁之為陽隂陽交錯一道之推遷也謂之變因此化裁之理而推行之如隂窮則推而行之于陽陽窮則推而行之于隂流行無滞一道之旋轉也謂之通由是舉變通之化措之天下使民無不趨吉避兇則事無不成業無不定聖人之事業溥矣孰非乾坤之妙用哉信乎乾坤為易之緼而立象足以盡意也 是故夫象聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻 聖人固立象以盡意矣然立象非無見也聖人葢有見于天下之赜莫非道也于是拟諸其形容而因畫卦以象其物宜道之精蘊于此悉模而象之故謂之象象立而爻生焉非無見也聖人又有見于天下之動莫非道也于是觀其會通以行其典禮系詞焉以斷其吉兇道之變動于此悉仿而效之故謂之爻葢緣意以起見緣見以立卦詞此聖人必立象以盡意也哉 極天下之赜者存乎卦鼔天下之動者存乎辭 試以用易言之象見道于赜而立則欲究極天下之赜而無遺存乎卦葢觀卦之象物宜陳而萬理析矣爻見道于動而立則欲鼔舞天下之動而不怠存乎辭葢觀爻之詞典禮明而趨避決矣 化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行 至若揲蓍求卦之詞因卦爻隂陽之化而裁為七八九六之數則存乎卦爻之變蓋變乃聖人所裁以盡利者人亦裁此而已極數之後因卦爻所着之理而推于出入雲為之際則存乎卦爻之通葢通乃聖人所推以盡神者人亦推此而已乃若不假化裁推行之迹而神明夫變通之用則存乎其人焉苟非其人道不虛行然所謂其人者必于變通之理沉潛淵黙而完具渾成且不煩拟議而孚合無間所謂神而明之者也則存乎德行葢其平日造理精防履事極其純熟自然易之變通已先得之深矣故一用易之際而自成自信神明不測有如此也此則得意忘象之事道器精粗一以貫之矣可見易非聖人不能作亦非聖人不能用也 右第十二章 繋辭下傳 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 易理盡于吉兇吉兇原于爻象爻象何自而立哉聖人作易自兩而四自四而八幹兊八卦以次而序二老列而純隂純陽之象着六子列而襍隂襍陽之象着俱在成列之中矣由是因已成之卦各以八卦次第加之以成六十四卦是因而重之也則内外滿而貞悔全承乗比應之爻在各卦之中矣此易之體所以立也 剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣夫卦爻既立則卦爻一剛柔也然是剛柔疊相推蕩剛推乎柔則剛變為柔柔推乎剛則柔變為剛雖未及乎占變而卦爻之變已在相推之中矣推變則卦之消息爻之當否無不備具聖人于時位之息而當者則系詞以命其吉于時位之消而不當者則系詞以命其兇雖未形于動而為占然占者所值當動之卦爻已具于系詞中矣此易之用所以行也 吉兇悔吝者生乎動者也 動雖寓于詞而詞實顯于動卦爻之詞固有吉兇悔吝然必抱蓍問易而值其所動然後吉兇悔吝可見葢生于動者也 剛柔者立本者也變通者趣時者也 吉兇悔吝生乎動矣而實本于位之未常動趨于時不得不動者也葢卦爻未動時一剛一柔各有本位有凝然對待不易之意是立本者也然有一定之位而無一定之時及其動也變化不拘剛進之極變通于柔柔退之極變通于剛立本之中又有疊運不窮之妙是葢趣時者也 吉兇者貞勝者也 夫剛柔變通吉兇見矣是吉兇者不容并出常以正而相勝者也吉有當然則吉為正而常勝兇兇有當然則兇為正而常勝吉出此入彼事勢必然非貞勝而何 天下之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 然吉兇所以貞勝惟其理之一而已葢理一則不當有二至常則不容有變試以造化騐之人事天地之道消息盈虛變之至也要以貞而常運法象所垂亘古今以為觀也日月之道晦朔?望變之至也要以貞而常照晝夜代明亘古今以為明也況人事之動乎天下吉兇之動紛然不齊雖極至變要以貞而常勝葢不貞則二貞則未有不一者也惟當然不易之理随其所勝而貞自在順則吉而逆則兇此所以貞勝也 夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣 夫吉兇貞勝固由于一而一之原則出于