周易本義通釋卷十一

道下濟而光明地道卑而上行 言謙之必亨　通曰下濟為謙光明為亨卑為謙上行為亨彖?但言謙之必亨而不言卦體蓋下濟光明自含艮坤二體于其間也 天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可喻君子之終也變謂傾壞流謂聚而歸之人能謙則其居尊者其德愈光其居卑者人亦莫能過此君子所以有終也 豫剛應而志行順以動豫 以卦體卦德釋卦名義　通曰小畜與豫皆以四為主小畜剛中而志行是釋卦義亨字此剛應而志行是釋卦名豫字小畜一陰畜五陽陽之志自行故亨豫則五陰皆應一陽陽之志得行故豫皆扶陽之意也 豫順以動故天地如之而況建侯行師乎 以卦德釋卦辭 天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣防 極言之而賛其大也　通曰頤大過解革言時坎睽蹇言時用豫随遯旅姤言時義凡十二卦釋彖之已言者又複推廣彖所未言者于是極言以賛其大欲人涵泳于言意之表即如幹之文言是也 随剛來而下柔動而說随 以卦變卦德釋卦名義 大亨貞無咎而天下随時 王肅本時作之今當從之釋卦辭言能如是則天下之所從也 随時之義大矣防 王肅本時字在之字下今當從之　通曰今本作随時之義惟本義從王肅本作随之時義必如此而後賛時之大者凡十二卦然曰随時之義則随字重義字輕曰随之時義則二字俱重而所謂随時之義自在其中矣 蠱剛上而柔下巽而止蠱 以卦變卦體卦德釋卦名義蓋如此則積弊而至于蠱矣　通曰諸解以巽而止為治蠱之道夫茍下卑巽而上茍止豈所以治蠱防先儒雲通其變則為随不能通其變則為蠱蓋剛來而下柔剛柔之情交兼此動而彼應故曰随剛上而柔下上下不交且下卑巽而上茍止故曰蠱蠱随之相反以此凡卦德當分内外先後如随則我先動而彼說歸妹則先說而後動歸妹之兇又與随反蠱則内卑巽而外茍止漸則内靜止而外卑巽漸之吉又與蠱反 蠱元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也 釋卦辭治蠱至于元亨則亂而複治之象也亂之終治之始天運然也　通曰諸卦皆言往有功蠱獨曰往有事蠱者事也事雖已治不可以無事視之也前事過中而将壞即當為自新之圗後事方始而尚新即當緻丁甯之意亂之極而治之始雖天運然也亦人事緻然也 臨剛浸而長 以卦體釋卦名 說而順剛中而應 又以卦德卦體言卦之善 大亨以正天之道也 當剛長之時又有此善故其占如此也　通曰臨無妄皆曰元亨利貞臨曰剛中而應大亨以正天之道也無妄曰剛中而應大亨以正天之命也本義于臨曰以卦德卦體言卦之善當剛長之時有此善故其占如此無妄亦曰言卦之善如此故其占當獲大亨而利于正乃天命之當然也他卦但曰釋卦名義釋卦辭此二卦又有所謂言卦之善者何防蓋二卦皆以剛為主剛不如此非剛之善也兼之天道賦予旡有不善善字又從天道天命而言也 至于八月有兇消不久也 言雖天運之當然然君子宜知所戒　通曰觀卦不取四隂為義于臨曰八月有兇則觀為八月卦已見于此矣 大觀在上順而巽中正以觀天下 以卦體卦德釋卦名義　通曰四陽為大壯四陰不曰小者之壯而曰觀取二陽示四陰也釋彖且曰大觀壯以下之四陽為大觀以上之二陽為大釋卦名義則以為大觀在上釋卦辭以為下觀而化上下之分嚴崇陽抑陰之意可見矣 觀盥而不薦有孚颙若下觀而化也 釋卦辭　通曰盥而不薦與神武而不殺朱子皆以為是聖人不犯手做底蓋盥則必薦不薦是喻聖人緻其潔清而不輕自用武則必殺不殺是喻聖人得其理而不假其物故彼謂之神武而此下文别以神道言之 觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣 極言觀之道也四時不忒天之所以為觀也神道設教聖人之所以為觀也 頤中有物曰噬嗑 以卦體釋卦名義 噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也 以卦名卦體卦德二象卦變釋卦辭　通曰卦辭雲噬嗑亨彖?加一而字謂必噬嗑之而後亨也此以卦名釋卦辭　動不如雷不能斷獄明不如電不能察獄不柔則失之暴柔而不中則失之縱甚言用獄之難也 贲亨 亨字疑衍 柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也 以卦變釋卦辭剛柔之交自然之象故曰天文先儒說天文上當有剛柔交錯四字理或然