周易本義通釋卷十一

也　通曰柔來而文剛是以剛為主也剛往文柔必曰分剛上而文柔者亦以剛為主也故本義于柔文剛則曰陽得隂助于剛文柔而不曰陰得陽助蓋一陰下而為離則隂為陽之助而明于内一陽上而為艮則陽為陰之主而止于外是知皆以剛為主而彖?以陰為小者此也 文明以止人文也 又以卦德言之止謂各得其分　通曰上文以卦變言則剛柔之交可以見天文此以卦德言則文明各得其分可以見人文 觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下 極言贲道之大也 剝剝也柔變剛也 以卦體釋卦名義言柔進于陽變剛為柔也 不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也 以卦體卦德釋卦辭　通曰凡卦畫皆象也皆當觀也于剝獨言之者為處變君子言也消息盈虛四字皆為陽言複者陽之息姤者陽之消幹者陽之盈坤者陽之虛剝五陰而一陽則陽之消而至于虛也其變也大矣然亦天行也故剝曰天行複亦曰天行 複亨剛反 剛反則亨 動而以順行是以出入無疾朋來無咎 以卦德而言 反複其道七日來複天行也 陰陽消息天運然也 利有攸往剛長也 以卦體而言既生則漸長矣 複其見天地之心乎 積陰之下一陽複生天地生物之心防于滅息而至此乃複可見在人則為靜極而動惡極而善本心防息而複見之端也程子論之詳矣而邵子之詩亦曰冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時?酒味方淡太音聲正希此言如不信更請問包羲至防言也學者冝盡心焉　通曰天地生物之心即人之本心也皆于防息而複萌之時見之本義辭尚簡要未嘗泛引古語此則全引康節詩殊有意也朱子詩曰忽然夜半一聲雷萬戶千門次第開識得無中含有處許君親見伏羲來學者有得于此詩則可以知康節之詩矣 無妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸徃無妄之徃何之矣天命不祐行矣哉 以卦變卦德卦體言卦之善如此故其占當獲大亨而利于正乃天命之當然也其有不正則不利有所往欲何徃哉蓋其逆天之命而天不祐之故不可以有行也　通曰本義謂自訟而來二之剛來居初也或謂外卦為幹震之剛自幹來也亦通無妄釋元亨利貞與臨同命即道也葉韻耳無妄之往程子以為無妄而又往本義隻順上文本意解正者天之命不正故不可行也蓋無妄之往與泰卦包荒得尚于中行句相似舉首尾句而包中間也不可泥文而失意 大畜剛健笃實輝光日新其德 以卦德釋卦名義　通曰諸卦艮德隻一止字此則有笃實輝光四字蓋大畜之所重者在艮上一爻卦名畜字已具艮止之義此曰笃實艮一陽之所以能畜也曰輝光陽能畜諸中而見諸外也 剛上而尚賢能止健大正也 以卦變卦體卦德釋卦辭 不家食吉養賢也 亦取尚賢之象 利渉大川應乎天也 亦以卦體而言　通曰卦有幹體者多曰利渉大川健故也 頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也 釋卦辭 天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉極言養道而賛之 大過大者過也 以卦體釋卦名義 棟桡本末弱也 複以卦體釋卦辭本謂初末謂上弱謂陰柔 剛過而中巽而說行利有攸往乃亨 又以卦體卦德釋卦辭 大過之時大矣哉 大過之時非有大過人之才不能濟也故歎其大通曰他卦多是釋卦辭後複引天地聖人而言之是極言以賛其時之大大過方釋卦辭遽曰大過之時大矣防故本義以大過人之才言之所謂才者指上文卦才而言也蓋大過之事甚大無其時不可過有其時無其才愈不可過本義之意深矣 習坎重險也 釋卦名義 水流而不盈行險而不失其信 以卦象釋有孚之義言内實而行有常也　通曰水字當讀流而不盈行險而不失其信兩句皆指水言以水之内實行有常者釋卦辭有孚之義也 維心亨乃以剛中也行有尚往有功也 以剛在中心孚之象如是而往必有功也 天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣防 極言之而賛其大也 離麗也日月麗乎天百谷草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下 釋卦名義 柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也 以卦體釋卦辭　通曰坎之剛中九五分數多故九五曰坎不盈卦辭釋有孚亦曰水流而不盈離之中正六二分數多故卦辭曰畜牝牛而六二爻辭亦曰黃離元吉