周易本義通釋卷十一

而有節也渎筮者二三則問者固渎而告者亦渎矣蒙以養正乃作聖之功所以釋利貞之義也　通曰程?雲亨道即時中也本義謂九二以可亨之道發人之蒙而又得其時之中蓋蒙豈無可亨之道但恐亨之不得乎時之中爾本義謂如下文所指之事蓋謂五之志未與初應而遽欲亨之非時中也再三渎而亦告之非時中也蒙宜養正過此而後養之非時中也 需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣 此以卦德釋卦名義 需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也 以卦體及兩象釋卦辭　通曰凡五皆天位也屯不足言特于需發其義 訟上剛下險險而健訟 以卦德釋卦名義　通曰上下以分言本不當訟上剛以勢陵下也下險其情始不可測矣以一人言内險而外健以二人言己險而彼健也 訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終兇訟不可成也利見大人尚中正也不利渉大川入于淵也 以卦變卦體卦象釋卦辭 師衆也貞正也能以衆正可以王矣 此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也一陽在下之中而五陰皆為所以也能以衆正則王者之師矣通曰本義提出一以字依春秋書法謂能左右之 也一陽而五陰皆為所以阃外之事将得専制之也然以之歸于正則為王者之師以之微有不正則為霸者之術 剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣 又以卦體卦德釋丈人吉無咎之義剛中謂九二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心此非有老成之德者不能也毒害也師旅之興不無害于天下然而以其有是才德是以民恱而從之也　通曰剛中而應彖?凡五見或五應二或二應五本義于他卦不明言之而師獨曰剛中謂九二應謂六五應之以在師之時五之信任乎二尤不可不専也毒之一字見得王者之師不得已而用之如毒藥之攻病非有沈疴堅症不輕用也其指深矣 比吉也 此三字疑衍文 比輔也下順從也 此以卦體釋卦名義 原筮元永貞無咎以剛中也不甯方來上下應也後夫兇其道窮也 亦以卦體釋卦辭剛中謂五上下謂五陰　通曰凡應字多謂剛柔兩爻相應此則為上下五陰應乎五之剛又一例也師比皆一陽五陰師之應獨重謂五應二将之任専也比之應則謂上下應五君之分嚴也其曰上下應者五隂皆當應也曰其道窮者上以一陰獨不能應也易窮則變幹上九窮之災坤比上六皆曰其道窮皆不知變者 小畜柔得位而上下應之曰小畜 以卦體釋卦名義柔得位指六居四上下謂五陽 健而巽剛中而志行乃亨 以卦德卦體而言陽猶可亨也 密雲不雨尚往也自我西郊施未行也 尚往言畜之未極其氣猶上進也　通曰曰剛中而志行曰施未行兩行字相應陽被畜而志猶可行陰雖得位而施未可行本義兩猶字専為陽言亦扶陽抑陰之意也 履柔履剛也 以二體釋卦名義　通曰本義謂二體見得是以兊體之柔履幹體之剛非指六三以柔而履剛也 說而應乎幹是以履虎尾不咥人亨 以卦德釋彖辭　通曰說而應乎幹亦是以下體之兊應上體之幹若蒙曰志應師曰剛中而應是剛柔兩爻自相應比小畜上下應是一爻為主而衆爻應之 剛中正履帝位而不疚光明也 又以卦體明之指九五也　通曰釋彖已畢又于此専指九五以推廣其義猶乾坤文言也履者小畜之反小畜曰柔得位此則曰剛中正履帝位而不疚言外之意可見 泰小徃大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外陰内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也内陰而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也同人柔得位得中而應乎幹曰同人 以卦體釋卦名義柔謂六二幹謂九五 同人曰 衍文 同人于野亨利渉大川幹行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之志 以卦德卦體釋卦辭通天下之志乃為大同不然則是私情之合而已何以緻亨而利渉防　通曰必通天下之志乃為大同然非明與健不能大同也 大有柔得尊位大中而上下應之曰大有 以卦體釋卦名義柔謂六五上下謂五陽　通曰同人以六居二則曰柔得位得中大有以六居五則曰柔得尊位大中上下之分嚴矣 其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨 以卦德卦體釋卦辭應天指六五也　通曰文明以健自明而誠之事剛健而文明自誠而明之事又若有聖賢之等焉 謙亨天