周易本義通釋卷五
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用六二生火七成之四生金九成之生數四退而用二成數則七進而用九七八九六各為十五陰陽進退互藏其宅進則為變退則為化鬼神屈伸徃來皆進退之妙用也
大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏五歳再閏故再扐而後挂
大衍之數五十蓋以河圗中宮天五乗地十而得之至用以筮則又止用四十有九蓋皆出于理勢之自然而非人之知力所能損益也兩謂天地也挂懸其一于左手小指之間也三三才也揲間而數之也竒所揲四數之餘也扐扐于左手中三指之兩間也閏積月之餘日而成月者也五歳之間再積日而再成月故五歳之中凡有再閏然後别起積分如一挂之後左右各一揲而一扐故五者之中凡有再扐然後别起一挂也 通曰厯法再閏之後又從積分而起則筮法再扐之後又必從挂一而起也
幹之策二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十當期之日
凡此防數生于四象蓋河圗四面太陽居一而連九少陰居二而連八少陽居三而連七太陰居四而連六揲蓍之法則通計三變之餘去其初挂之一凡四為竒凡八為耦竒圎圍三耦方圍四三用其全四用其半積而數之則為六七八九而第三變揲數策數亦皆符防蓋餘三竒則九而其揲亦九策亦四九三十六是為居一之太陽餘二竒一耦則八而其揲亦八策亦四八三十二是為居二之少陰二耦一竒則七而其揲亦七策亦四七二十八是為居三之少陽三耦則六而其揲亦六策亦四六二十四是為居四之老陰是其變化往來進退離合之妙皆出自然非人之所能為也少陰退而未極乎虛少陽進而未極乎盈故此獨以老陽老陰計乾坤六爻之策數餘可推而知也期周一歳也凡三百六十五日四分日之一此特舉成數而槩言之耳
二篇之防萬有一千五百二十當萬物之數也
二篇謂上下經凡陽爻百九十二得六千九百一十二防陰爻百九十二得四千六百八策合之得此數通曰前則挂扐之數象月之閏此則過揲之數象
歳之周蓋揲之以四已合四時之象故緫過揲之數又合四時成歳之象也獨曰乾坤之策者猶用九用六三百八十四爻之通例而獨于乾坤言之也
是故四營而成易十有八變而成卦
四營謂分二挂一揲四歸竒也易變易也謂一變也三變成爻十八變則成六爻也
八卦而小成
謂九變而成三畫得内卦也
引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣
謂已成六爻而視其爻之變與不變以為動靜則一卦可變而為六十四卦以定吉兇凡四千九十六卦也
顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣
道因辭顯行以數神酬酢謂應對祐神謂助神化之功 通曰道在天德行在人在天者幽顯道闡幽也在人者顯神德行微顯也蓍與卦可與酬酢其在人者可與賛助其在天者
子曰知變化之道者其知神之所為乎
變化之道即上文數法是也皆非人之所能為故夫子歎之而門人加子曰以别上文也 通曰本義曰變化之道即上文數法是也皆非人之所能為蓋謂河圗大衍之數揲蓍求卦之法有變有化非人之所能為也皆神之所為也
右第九章
此章言天地大衍之數揲蓍求卦之法然亦略矣意其詳具于太蔔筮人之官而今不可考耳其可推者啟蒙備言之
易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占
四者皆變化之道神之所為者也 通曰辭占是一類變象是一類辭以明變象之理占以斷變象之應故四者之目以辭與占始終焉
是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如向無有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此
此尚辭尚占之事言人以蓍問易求其卦爻之辭而以之發言處事則易受人之命而有以告之如向之應聲以決其未來之吉兇也以言與以言者尚其辭之以言義同命則将筮而告蓍之語冠禮筮日宰自右賛命是也 通曰君子言動必拟于易但言在行先故将有為有行必先問焉而後以之發言然後以之行事也易受人之命其應如向未來之事無幽深逺近皆知之此尚辭尚占之事而曰天下之至精者言辭占至精之道其精無以加也
參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此
此尚象之事變則象之未定者也參者三數之也伍者五數之也既參以變又伍以變一先一後更相考覈以審其多寡之實也錯者交而互之一左一右之謂也綜者緫而挈之一?一昂之謂也此亦皆謂揲蓍求卦之事蓋通三揲兩手之策以成陰陽老少之畫究七八九六之數以定卦爻動靜之象也參伍錯綜皆古語而參伍尤難曉案荀子雲窺敵制變欲伍以參韓非曰省同異之言以知朋黨之分偶參伍之驗以責陳言之實又曰參之以此物伍之以合參史記曰必參而伍之又曰參伍不失漢書曰參伍其賈以類相準此足以相發明矣 通曰上文曰尚辭尚占之事此獨曰尚象而不曰尚變參伍以變此變字象之未定者也參伍以一變而言錯綜合十八變而言本義以參伍為一先一後更相考覈以審其多寡之實筮法四五為寡九八為多五九為先四八為後五九四八之中又各自有先後焉除挂一外餘九者五九四八之中又各自有先後焉除挂一外餘九者先後皆四餘八者或先三而後四或先四而後三是參以變也餘五者或先後皆二或先三而後一或先一而後三餘四者或先二而後一或先一而後二是伍以變也參伍以變蓋三揲兩手之策也通三揲兩手之防而陰陽老少之畫遂成矣三變方成陰陽老少之畫雜十有八變乃見陰陽老少之數故謂之錯緫三變之數成一爻緫十有八變成一卦故謂之綜錯綜七八九六之數而卦爻動靜之象遂定矣天下至變言易之有象其至變之道天下無以加之也
易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此
此四者之體所以立而用所以行也易指蓍卦無思無為言其無心也寂然者感之體感通者寂之用人心之妙其動靜亦如此 通曰象未畫辭在策蓍未變占在椟皆無思無為寂然不動人心之寂也如是揲蓍以求卦則天下之故無有不通者矣人心之感也如是非至精至變之外他有所謂至神神即精與變之至妙者也
夫易聖人之所以極深而研防也
研猶審也防微也所以極深者至精也所以研防者至變也
惟深也故能通天下之志惟防也故能成天下之務惟神也故不疾而速不行而至
所以通志而成務者神之所為也
子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
右第十章
此章承上章之意言易之用有此四者
子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑
開物成務謂使人蔔筮以知吉兇而成事業冒天下之道謂卦爻既設而天下之道皆在其中 通曰學者以為易専言蔔筮易至于小吾易殊不知未有蔔筮以前人無以知吉兇而成事業有蔔筮則可開示吉兇而天下事事物物之理無不包括在此故曰冒天下之道開示天下以吉兇所以通天下之志成務所以定天下之業冒天下之道所以斷天下之疑下文凡六節各