周易本義通釋卷五
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者當知之以有用也
夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎迩則靜而正以言乎天地之間則備矣
不禦言無盡靜而正言即物而理存備言無所不有通曰前章易與天地準賛易之書也此章廣矣大
矣賛易之理也以言乎逺則不禦語大天下莫能載也以言乎迩則靜而正語小天下莫能破也本義以為即物而理存者蓋言此理非特動時可見即眼前事物觀之未動時亦無非此真實之理也以言乎天地之間則備矣盈天地之間唯萬物此理無物不有也
夫幹其靜也専其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉
乾坤各有動靜于其四德見之靜體而動用靜别而動交也幹一而實故以質言而曰大坤二而虛故以量言而曰廣蓋天之形雖包于地之外而其氣常行乎地之中也易之所以廣大者以此 通曰本義雲乾坤各有動靜于其四德見之蓋元亨者動而乾坤之用以行利貞者靜而乾坤之體以立靜而别幹以剛健為貞坤以柔順為貞也動而交乾元為氣之始而坤元則承之以為形之始也幹唯健故一以施坤唯順故兩而承靜専一者之存動直一者之達靜翕兩者之合動辟兩者之分一之達所以行乎坤之兩故以質言而曰大兩之分所以承乎幹之一故以量言而曰廣
廣大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德
易之廣大變通與其所言陰陽之説易簡之德配諸天道人事則如此
右第六章
通曰首章論乾坤之尊卑結之以易簡而理得此章論乾坤之廣大結之以易簡配至德然則易簡不徒在乾坤而自在吾之心中矣
子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地
十翼皆夫子所作不應自着子曰字疑皆後人所加也窮理則知崇如天而德崇循理則禮卑如地而業廣此其取類又以清濁言也
天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門天地設位而變化行猶知禮存性而道義出也成性本成之性也存存謂存而又存不已之意也
右第七章
通曰上文言至德此章因而賛之曰易其至矣乎蓋可久可大賢人之德業未足為至至矣防富有日新造化之德業也至矣乎知崇禮卑聖人之德業也崇德在于知崇廣業在于禮卑窮理而其崇如天乃為崇之至循理而其卑如地乃為卑之至天地之位設而變化行猶知禮之性存而道義出知禮之中自有天地道義之外他無所謂易也
聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象
赜雜亂也象卦之象如說卦所列者 通曰赜字諸家多以為隠奧之義本義獨依說文曰赜雜亂也蓋?有曰探赜索隠則赜自赜隠自隠蓋于陰陽雜亂之中而求其隠奧之理耳聖人見天地之間陰陽相雜于是拟之而為六十四卦其象亦如此之雜也拟者象之未成象者拟之已定姑以乾坤二卦言之未畫則拟陰陽之形容而象乾坤之宜于是為竒耦之畫畫則象也已畫又拟乾坤之形容而取象天地首腹牛馬以至于為金為玉為釡為布之類皆象也
聖人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻
防謂理之所聚而不可遺處通謂理之可行而無所礙處如庖丁解牛防則其族而通則其虛也 通曰天下之動非但陰陽之運動凡人之動而行事與夫一念之動皆是也觀防通以行典禮不防則于理有遺阙如之何可通不通則于理有窒礙如之何可行通是時中典常是庸如此而行則吉背此而行則兇系辭以明之故謂之爻
言天下之至赜而不可惡也言天下之至動而不可亂也
惡猶厭也
拟之而後言議之而後動拟議以成其變化
觀象玩辭觀變玩占而法行之此下七爻即其例也通曰聖人之于象拟之而後成學易者如之何不
拟之而後言聖人之于爻必觀防通以行典禮學易者如之何不議之而後動前言變化易爻之變化也此言成其變化學易者之變化也
鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行發乎迩見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎釋中孚九二爻義
同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭
釋同人九五爻義言君子之道初若不同而後實無間斷金如蘭言物莫能間而其言有味也
初六借用白茅無咎子曰茍錯諸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以徃其無所失矣
釋大過初六爻義
勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也
釋謙九三爻義德言盛禮言恭言德欲其盛禮欲其恭也
亢龍有悔子曰貴而無位髙而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也
釋幹上九爻義當屬文言此蓋重出
不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身防事不密則害成是以君子慎宻而不出也
釋節初九爻義
子曰作易者其知盜乎易曰負且乗緻寇至負也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盜斯奪之矣上慢下暴盜斯伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乗緻寇至盜之招也
釋解六三爻義
右第八章
此章言卦爻之用 通曰夫子于乾坤皆有文言以申彖?象?之意其餘彖?蓋亦有之如履與豫釋卦辭已畢複曰剛中正履帝位而不疚光明也天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣防此類皆是也然則擊辭此數卦即彖?之文言也學易者可以觸類而通其餘矣
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此簡本在第十章之首程子曰宜在此今從之此言天地之數陽竒陰耦即所謂河圗者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中就此章而言之則中五為衍母次十為衍子次一二三四為四象之位次六七八九為四象之數二老位于西北二少位于東南其數則各以其類交錯于外也
天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也
此簡本在大衍之後今案宜在此天數五者一三五七九皆竒也地數五者二四六八十皆耦也相得謂一與二三與四五與六七與八九與十各以竒耦為類而自相得有合謂一與六二與七三與八四與九五與十皆兩相合二十有五者五竒之積也三十者五耦之積也變化謂一變生水而六化成之二化生火而七變成之三變生木而八化成之四化生金而九變成之五變生土而十化成之鬼神謂凡竒耦生成之屈伸往來者 通曰河圗有自然之數所以成大易之象天地有自然之象又所以成河圗之數竒圎圍三耦方圍四三用其全四用其半此天地間自然之象也本義以論乾坤之防愚謂即此以論河圗之數可也一圎而三水生木也二方而四火克金也陽之一進而用三陰之四退而用二合二與三則為五此河圗之生數也一生水而六成之三生木而八成之生數一進而用三成數則八退而