周易本義通釋卷四

足以傷人卒至于自殒厥命此之暗秖自障蔽耳 山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄 慎刑如山不留如火　通曰明如火慎如山不留獄如山不留火 旅瑣瑣志窮災也得童仆貞終無尤也 旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也 以旅之時而與下之道如此義當喪也　通曰柔而得中旅之道也九三過剛不中而處下卦之上以旅之時而與下之道如此義當喪也上九過剛不中而居上卦之上以旅之時而在上之道如此義亦當喪也兩象辭本相對說 旅于處未得位也得其資斧心未快也 終以譽命上逮也 上逮言其譽命聞于上也　通曰五君位在上者也象曰上逮而本義以其譽命聞于上者何防不以君位處五者人君無旅故也 以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也 随風巽君子以申命行事 随相繼之義　通曰命風象申命随風象 進退志疑也利武人之貞志治也紛若之吉得中也頻巽之吝志窮也田獲三品有功也九五之吉位正中也巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也 正乎兇言必兇　通曰程?謂正乎疑辭兇也必辭本義以為必兇蓋大壯之初曰其孚窮言必窮此曰正乎兇言必兇 麗澤兊君子以朋友講習 兩澤相麗互相滋益朋友講習其象如此 和兊之吉行未疑也 居卦之初其恱也正未有所疑也　通曰四比三之陰有商兊之疑初剛正去三逺故未有疑 孚兊之吉信志也來兊之兇位不當也九四之喜有慶也 孚于剝位正當也 與履九五同　通曰否履兊中孚九五皆曰位正當而此獨與履同何也否中孚九五位正當而能稱其居履兊不能稱其位者也兼履兊皆有厲之辭履五當君位而凡事決之以已見雖正且危兊五當君位而密比于小人不正之危又何如也 上六引兊未光也 風行水上渙先王以享于帝立廟 皆所以合其散　通曰享帝而與天神接立廟而與祖祢交皆聚已之精神以合其渙者也 初六之吉順也渙奔其機得願也渙其躬志在外也渙其羣元吉光大也王居無咎正位也渙其血逺害也澤上有水節君子以制數度議德行 通曰澤上有水水有所限而止也制數度所以定萬用之限議德行所以嚴一身之限也 不出戶庭知通塞也不出門庭兇失時極也 不節之嗟又誰咎也 此無咎與諸爻異言無所歸咎也　通曰又誰咎也凡三見而其義有二同人初九又誰咎誰得而咎之也解與節六三又誰咎也咎自已緻無所歸咎于人也但解三爻辭未嘗有無咎字故本義曰此無咎與諸爻異蓋因爻辭言之諸卦爻辭言無咎者九十有九多補過之辭此非可以例論也 安節之亨承上道也甘節之吉居位中也苦節貞兇其道窮也 澤上有風中孚君子以議獄緩死 風感水受中孚之象議獄緩死中孚之意　通曰水不定不可受風必澤上有風然後成其風之孚見不定不可以折獄必議獄緩死然後可成其獄之孚或曰議獄兊象緩死巽象 初九虞吉志未變也其子和之中心願也或鼓或罷位不當也馬匹亡絶類上也有孚攣如位正當也翰音登于天何可長也 山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉山上有雷其聲小過三者之過皆小者之過可過于小而不可過于大可以小過而不可甚過彖所謂可小事而宜下者也　通曰本義以為小者之過蓋如不懼無悶是過于激烈過之大者此則過于收斂過之小者也又以為可過于小而不可過于大蓋可過乎恭不可過乎傲可過乎哀不可過乎易可過乎儉不可過乎奢也又以為不可甚過蓋恐其恭之甚則為足恭哀之甚則為喪明儉之甚則為豚肩不掩豆也 飛鳥以兇不可如何也 不及其君臣不可過也 所以不及君而還遇臣者以臣不可過故也　通曰小者有時不可過臣之于君不可過也本義發之君臣之大分嚴矣 從或戕之兇何如也 弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也 爻義未明此亦當阙　通曰程?長作上聲本義以為爻義未明者何可長也凡四皆上爻言之終不可長凡三訟言于初夬言于上其義甚明此獨言于四故本義阙之 密雲不雨已上也 已上太髙也　通曰二曰臣不可過五太髙則又言君不可過也 弗遇過之已亢也 水在火上既濟君子以思患而豫防之 曵其輪義無咎也七日得以中道也三年克之憊也終日戒有所疑也東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也濡其首厲何可久也 火在水上未濟君子以慎辨物居方 水火異物各居其所故君子觀象而審辨之　通曰水火異物故以之辨物水火各居其所故以之居方 濡其尾亦不知極也 極字未詳考上下韻亦不葉或恐是敬字今且阙之 九二貞吉中以行正也 九居二本非正以中故得正也　通曰程子雲正有不中中無不正此曰以中故得正易之大義也 未濟征兇位不當也貞吉悔亡志行也 君子之光其晖吉也 晖者光之散也 飲酒濡首亦不知節也 通曰既濟以中道離之中也未濟中以行正坎之中也既濟九五東鄰殺牛不如西鄰之時時即所謂中也未濟上九不知節節即所謂中也堯之授舜隻是一中字易三百八十四爻隻是一時字易于小象之末曰中曰時易之大義畧可見矣末一句亦不知節也不知節者不知随時以處中也大易教人之意切矣