周易本義通釋卷四

之陽當位實四陰虛以連三之陽實合力以濟 大蹇朋來以中節也徃蹇來碩志在内也利見大人以從貴也 雷雨作解君子以赦過宥罪 通曰程?雲過失則赦之可也罪惡而赦之非義也寛之而已蓋雷雨者造化與物更新之仁也赦過宥罪君子與民更新之仁也而有義存焉 剛柔之際義無咎也 通曰初六無咎有占無象剛柔之際舉初與四之象以明占也 九二貞吉得中道也負且乗亦可醜也自我緻戎又誰咎也解而栂未當位也君子有解小人退也 公用射隼以解悖也 通曰諸六惟六三為小人之尤亦可醜也猶未見其為惡以解悖也悖之一字其惡着矣 山下有澤損君子以懲忿窒欲 君子脩身所當損者莫切于此 已事遄往尚合志也 尚上通 九二利貞中以為志也 一人行三則疑也 通曰損因三而成故必損六三然後陰陽各以兩而相資六三損則三于上為得友上于三為得臣三與上為兩九二利貞六五元吉二與五為兩初尚合志四亦可喜初與四為兩天地男女之義不過乎兩故曰三則疑也 損其疾亦可喜也六五元吉自上祐也弗損益之大得志也 風雷益君子以見善則遷有過則改 風雷之勢交相助益遷善改過益之大者而其相益亦猶是也　通曰雷與風自有相益之勢速于遷善則過當益寡決于改過則善當益純是遷善改過又自有相益之功也 元吉無咎下不厚事也 下本不當任厚事故不如是不足以塞咎也　通曰凡在下者以分言之本不當為重大之事豈能旡咎故必大善而吉庶可塞咎雲耳 或益之自外來也 或者衆無定主之辭　通曰幹言或躍坤言或從或在我者未定也恒或承之損益或益之或在人者未定也 益用兇事固有之也 益用兇事欲其困心衡慮而固有之也　通曰爻惟三上言兇上之兇自取之也三之兇人益之也欲其困心衡慮而固守之乃益之大者 告公從以益志也有孚恵心勿問之矣恵我德大得志也 莫益之偏辭也或擊之自外來也 莫益之者猶從其求益之偏辭而言也若究而言之則又有擊之者矣　通曰莫益之者以上九求益姑從其求益之偏辭而言也究其極則非特莫益之且有擊之者矣二不求益而或益之自外來也上求益而或擊之亦自外來也嗚呼是孰有以來之防 澤上于天夬君子以施祿及下居德則忌 澤上于天潰決之勢也施祿及下潰決之意也居德則忌未詳　通曰居德則忌程?則約也忌防也以為約立防禁則與潰決之意相妨王弼作明忌非也諸家以為居德而不決則忌則大象例無反辭本義阙之為是 不勝而徃咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬終無咎也其行次且位不當也聞言不信聦不明也 中行無咎中未光也 程?備矣　通曰三與上應三健體也健于決之終可無咎五與上比皆說體也程?曰人有所欲則離道矣事雖正而意有所系故于中道未得為光大也本義于履大象及此獨曰程?備矣蓋其于履也痛後世風俗之甚切于夬也誅後世君心之非甚嚴 無号之兇終不可長也 天下有風姤後以施命告四方 系于金柅柔道牽也 牽進也以其進故止之　通曰初曰柔道牽三曰行未牽初柔有必進之勢而三之剛其行反不能進也 包有魚義不及賔也其行次且行未牽也 無魚之兇逺民也 民之去已猶已逺之　通曰易象或以陰為小人或以為民以為小人逺之可也以為民民不可逺也小象是别取一義 九五含章中正也有隕自天志不舍命也姤其角上窮吝也 澤上于地萃君子以除戎器戒不虞 除者修而聚之之謂　通曰除戎器修兵器而聚之戒不虞者防民之聚者有時而散也 乃亂乃萃其志亂也引吉旡咎中未變也往無咎上巽也大吉無咎位不當也 萃有位志未光也 未光謂匪孚　通曰四必大吉然後無咎位不當也五有位矣而匪孚志猶未光也然則欲當天下之萃者不可無其位有其位者又不可無其德 赍咨涕洟未安上也 地中生木升君子以順德積小以髙大 王肅本順作慎今案他書引此亦多作慎意尤明白蓋古字通用也說見上篇蒙卦　通曰木之生也一日不長則枯德之進也一息不慎則退必念念謹審事事謹審其德積小髙大當如木之升矣 允升大吉上合志也九二之孚有喜也升虛邑無所疑也 王用亨于岐山順事也 以順而升登祭于山之象　通曰象自初爻至五皆賛升之易順而升亦言其升之易也 貞吉升階大得志也防升在上消不富也 澤無水困君子以緻命遂志 水下漏則澤上枯故曰澤無水緻命猶言授命言持以與人而不之有也能如是則雖困而亨矣　通曰命在天志在我困則委其命于天困而亨則遂其志于我 入于幽谷幽不明也困于酒食中有慶也據于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也來徐徐志在下也雖不當位有與也劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也困于葛藟未當也動悔有悔吉行也木上有水井君子以勞民勸相 木上有水津潤上行井之象也勞民者以君養民勸相者使民相養皆取井養之義　通曰井以喻性然則勞民勸相所以養人之性也而以君養民使民自養又有井田之義焉 井泥不食下也舊井無禽時舍也 言為時所棄 井谷