周易本義通釋卷四

元　胡炳文　撰 象下? 山上有澤鹹君子以虛受人 山上有澤以虛而通也　通曰鹹取無心之義以虛受人無心之感也上經首乾坤自彊反諸己厚德施于人下經首鹹恒虛以施于人立則反諸己 鹹其拇志在外也雖兇居吉順不害也 鹹其股亦不處也志在随人所執下也 言亦者因前二爻皆欲動而雲也二爻陰躁其動也宜九三陽剛居止之極宜靜而動可吝之甚也　通曰彼不處而我亦不處不能自立而日就乎污下者 貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也 感害言不正而感則有害也　通曰二與四皆有吉四正而感則亦免于害 鹹其脢志末也 志末謂不能感物　通曰初曰志在外三曰志在随人五雖無私系不能感物其志如此亦末矣 感其輔頰舌滕口說也 滕騰通用 雷風恒君子以立不易方 通曰雷風雖變而有不變者存體雷風之變者為我之不變者善體雷風者也 浚恒之兇始求深也 九二悔亡能久中也 通曰九二提出能久中三字諸爻不中故不久皆可見也 不恒其德無所容也久非其位安得禽也婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦兇也振恒在上大無功也天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴 天體無窮山髙有限遯之象也嚴者君子自守之常而小人自不能近　通曰天之髙也非以逺山山自絶于天君子之嚴也非以絶小人小人自絶于君子 遯尾之厲不往何災也執用黃牛固志也系遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉遯貞吉以正志也 通曰二以陰應陽其志當堅五以陽從陰其志當正 肥遯無不利無所疑也 通曰三有所系則疾上無所疑故肥 雷在天上大壯君子以非禮弗履 自勝者強　通曰勝人者血氣之強自勝者義理之強也 壯于趾其孚窮也 言必窮困 九二貞吉以中也 小人用壯君子罔也 小人以壯敗君子以罔困　通曰恒九二惟悔亡二字而象曰能久中大壯九二惟貞吉二字而象曰以中意正相似當剛壯之時以剛居柔則為中初九以剛居剛非中也故可必其窮困九三以剛居剛非中也故小人以此敗君子以此困 藩決不羸尚往也喪羊于易位不當也 不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也 通曰臨六三壯上六皆無攸利皆曰咎不長蓋六三之憂上六之艱不貴無過而貴改過也 明出地上晉君子以自昭明德 昭明之也　通曰至健莫如天君子以之自強至明莫如日君子以之自昭 晉如摧如獨行正也裕無咎未受命也 初居下位未有官守之命　通曰孟子曰我無官守我無言責則吾進退豈不綽綽然有餘裕防即此意也 受茲介福以中正也衆允之志上行也鼫鼠貞厲位不當也失得勿恤往有慶也維用伐邑道未光也 明入地中明夷君子以莅衆用晦而明 君子于行義不食也 惟義所在不食可也　通曰君子去就之義皆于其初占之贲之初不可乗而不乗義也明夷之初不當食而不食亦義也卦皆下離決去就之義于蚤者非明不能也 六二之吉順以則也南狩之志乃大得也入于左腹獲心意也箕子之貞明不可息也 初登于天照四國也後入于地失則也 照四國以位言　通曰離之照四國以德言此之照四國以位言爾則者不可逾之理失則所以為纣順則所以為文王 風自火出家人君子以言有物而行有恒 身修則家治矣　通曰風自火出一家之化自吾言行出皆由内及外自然薫蒸而成者也 閑有家志未變也 志未變而豫防之　通曰家人志已變而防之者難未變而防之者易 六二之吉順以巽也家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也富家大吉順在位也 王假有家交相愛也 程子曰夫愛其内助婦愛其刑家　通曰二五皆中正其愛也非情欲之愛五愛二之柔順中正足以助乎五二愛五之剛健中正足以刑于二也 威如之吉反身之謂也 謂非作威也反身自治則人畏服之矣　通曰未有不嚴于身而能嚴于家者九三嗃嗃之嚴有悔而吉上九反身之嚴終吉無悔 上火下澤睽君子以同而異 二卦合體而性不同　通曰當同于理而不同亂常拂理以為異也當異于俗而不異随俗習非以為同也同人類族辨物審異以緻同此則于同而審異或曰同象兊澤之說異象離火之明 見惡人以避咎也 通曰爻曰無咎象曰避咎睽之時不得不避也 遇主于巷未失道也 本其正應非有邪也　通曰不期而防曰遇遇本非正也二與五本正應而亦曰遇者非有邪也睽之時不得不如此也上曰遇雨三曰遇剛三與上本正應睽而未遇彼此不無不見之疑疑之既亡彼此又若一旦之遇 見輿曵位不當也無初有終遇剛也交孚無咎志行也厥宗噬膚往有慶也遇雨之吉羣疑亡也 山上有水蹇君子以反身修德 通曰水之蹇也止而不流君子之蹇也反而自修 往蹇來譽宜待也 王臣蹇蹇終無尤也 事雖不濟亦無可尤　通曰本義于爻引孔明之言此複本程?意曰事雖不濟亦無可尤蓋孔明雖志決身殱然天下後世誰得而尤孔明者斯言真足以勸忠荩矣 徃蹇來反内喜之也 徃蹇來連當位實也 通曰六四陰也而曰當位實者四來連三以三