周易本義通釋卷三

不敢如震之動也動則進于惡矣 噬膚滅鼻乗剛也遇毒位不當也利艱貞吉未光也貞厲無咎得當也 何校滅耳聦不明也 滅耳蓋罪其聽之不聦也若能審聽而蚤圗之則無此兇矣　通曰上卦為離滅耳言其不能如離之明也明則能審聽而蚤圗之無此兇矣 山下有火贲君子以明庶政無敢折獄 山下有火明不及逺明庶政事之小者折獄事之大者内離明而外艮止故取象如此　通曰明庶政之小者而不敢折其獄之大者亦以明不及逺故也明離象無敢折艮象 舍車而徒義弗乗也 君子之取舍決于義而已　通曰初九以徒為義不以乗為義即孟子所謂往役義也往見不義也 贲其須與上興也永貞之吉終莫之陵也 六四當位疑也匪寇婚媾終無尤也 當位疑謂所當之位可疑也終無尤謂若守正而不與亦無他患也 六五之吉有喜也白贲無咎上得志也 山附于地剝上以厚下安宅 通曰不曰君子而曰上上指一陽下指五陰也陰陽之分明矣厚下坤地象安宅艮止象 剝牀以足以滅下也 剝牀以辨未有與也 言未大盛　通曰程?言陽未有與本義言陰未有與二陰猶未至于五陰之盛也 剝之無咎失上下也 上下謂四陰　通曰六三居四陰中而獨與一陽所失者陰是其失乃所以為得也 剝牀以膚切近災也以宮人寵終無尤也君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也 雷在地中複先王以至日閉闗商旅不行後不省方安靜以養微陽也月令曰是月齋戒掩身以待陰陽之所定　通曰安靜以養微陽大象從事上說本義引月令從身上說其教人之意深矣 不逺之複以脩身也休複之吉以下仁也頻複之厲義無咎也 中行獨複以從道也 通曰修身以道修道以仁小象曰修身曰仁曰道惟初九當之 敦複無悔中以自考也 考成也 迷複之兇反君道也 通曰剝上九民所載也一陽在上指衆陰之為民複上六反君道也衆陰之極表一陽之為君 天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物 天下雷行震動發生萬物各正其性命是物物而與之以無妄也先王法此以對時育物因其所性而不為私焉　通曰夫子釋彖從天命上說本義釋夫子大象從性上說性即天之命也天下雷行物物與之以無妄物物各具一性物物各一自然之天聖人因物之所性以育萬物聖人一自然之天也 無妄之徃得志也 不耕獲未富也 富如非富天下之富言非計其利而為之也　通曰無妄天也計其利而為之則人而非天矣 行人得牛邑人災也 可貞無咎固有之也 有猶守也 無妄之藥不可試也 既已無妄而複藥之則反為妄而生疾矣試謂少嘗之也 無妄之行窮之災也 通曰六爻皆無妄特初九得位而為震動之主時之方來故無妄往吉上九失位而居幹體之極時已去矣故其行雖無妄有眚無攸利是故善學易者在識時初曰吉二曰利時也三曰災五曰疾上曰眚非有妄以緻之也亦時也初與二皆可徃時當動而動也四可貞五勿藥上行有眚時當靜而靜也 天在山中大畜君子以多識前言徃行以畜其德天在山中不必實有是事但以其象言之耳 有厲利己不犯災也輿說輹中無尤也利有攸徃上合志也六四元吉有喜也六五之吉有慶也何天之衢道大行也 山下有雷頤君以慎言語節飲食 二者養德養身之切務 觀我朶頤亦不足貴也 六二征兇行失類也 初上皆非其類也　通曰初上二陽皆非其應故曰失類 十年勿用道大悖也颠頤之吉上施光也居貞之吉順以從上也由頤厲吉大有慶也 澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶 澤滅于木大過之象也不懼無悶大過之行也 借用白茅柔在下也老夫女妻過以相與也棟桡之兇不可以有輔也棟隆之吉不桡乎下也枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也過渉之兇不可咎也 水洊至習坎君子以常徳行習教事 治己治人皆必重習然後熟而安之 習坎入坎失道兇也求小得未出中也來之坎坎終無功也 樽酒簋貳剛柔際也 晁氏雲陸氏釋文本無貳字今從之 坎不盈中未大也 有中德而未大　通曰大有六五以柔居五則曰大中坎九五以剛居中乃曰中未大者大有之時柔能統剛重坎之時剛猶陷于柔也 上六失道兇三歳也 通曰初六以柔居險之初曰失道上六以柔居險之極無複出險亦失道坤初上皆曰其道坎初上皆曰失道首尾相應 明兩作離大人以繼明照于四方 作起也　通曰程?明兩句絶本義以水洊至例之故訓作為起 履錯之敬以辟咎也 黃離元吉得中道也 通曰坎五之中中而未大離二之中聖人特以得中道許之 日昃之離何可久也 突如其來如無所容也 無所容言焚死棄也 六五之吉離王公也王用出征以正邦也