周易本義通釋卷三

三歳不興安行也 言不能行 乗其墉義弗克也其吉則困而反則也 乗其墉矣則非其力之不足也特以義之弗克而不攻耳能以義斷困而反于法則故吉也　通曰力不足而不攻者屈于勢也力有餘而不攻者屈于理也則者理之不可逾者也 同人之先以中直也大師相遇言相克也 直謂理直　通曰六爻惟三四不言同?以二五之同者為理直則可以見三四之争同者為非理矣 同人于郊志未得也 火在天上大有君子以遏惡?善順天休命 火在天上所照者廣為大有之象所有既大無以治之則釁蘖萌于其間矣天命有善而無惡故遏惡?善所以順天反之于身亦若是而已矣　通曰休命諸家多作眷命本義以為性命蓋天命之性有善而無惡遏惡?善亦不過順天命之本然者而已用人反身皆當若是本義之說精矣 大有初九無交害也大車以載積中不敗也公用亨于天子小人害也 匪其彭無咎明辨晳也 晳明貎　通曰當大有之時而不有其大非明者不能也明辨晳皆以離言 厥孚交如信以發志也 一人之信足以發上下之志也 威如之吉易而無備也 太柔則人将易之而無畏備之心 大有上吉自天祐也 地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施 以卑蘊髙謙之象也裒多益寡所以稱物之宜而平其施損髙増卑以趣于平亦謙之意也 謙謙君子卑以自牧也鳴謙貞吉中心得也勞謙君子萬民服也 無不利防謙不違則也 言不為過　通曰以六居四而防布其謙似失之過而象斷之曰不違則以見四之防謙乃天理之當然非過也 利用侵伐征不服也 鳴謙志未得也可用行師征邑國也 陰柔無位才力不足故其志未得而至于行師然亦适足以治其私邑而已　通曰上雖謙極有聞然陰柔無位志未得也視二之中心得者有間矣至于行師足以治其私邑而已視五之征不服者有間矣無位故也然而猶不至于悔且兇者謙故也 雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考雷出地奮和之至也先王作樂既象其聲又取其義殷盛也　通曰本義雲象其聲者樂之聲法雷之聲又取其義者豫以和為義雷所以發?化功而鼔天地之和樂所以發?功德而召神人之和也 初六鳴豫志窮兇也 窮謂滿極　通曰志不可滿樂不可極初六位卑才弱當豫之初而志已滿極兇可知矣 不終日貞吉以中正也 通曰九四一陽用事初應之而鳴豫三比之而盱豫不中不正也五乗之而貞疾中而不正也六爻之中不系應于四者惟六二中而且正也 盱豫有悔位不當也由豫大有得志大行也六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也豫在上何可長也 澤中有雷随君子以向晦入宴息 雷藏澤中随時休息 官有渝從正吉也出門交有功不失也系小子弗兼與也系丈夫志舍下也随有獲其義兇也有孚在道明功也孚于嘉吉位正中也 拘系之上窮也 窮極也　通曰窮之義一爾豫初而曰滿極惡其人欲沈溺而不能脫也随終而曰窮極喜其人心固結而不可解也又曰六爻陰陽各半陽有所随無所系故初五皆吉而四何咎陰性随而不能無所系故二系小子三系丈夫上拘系之皆不言吉然系丈夫猶可也系小子兇咎不言可知 山下有風蠱君子以振民育德 山下有風物壊而有事矣而事莫大于二者乃治己治人之道也 幹父之蠱意承考也幹母之蠱得中道也幹父之蠱終無咎也裕父之蠱往未得也幹父用譽承以德也不事王侯志可則也 通曰初六言意上九言志意柔而志剛也 澤上有地臨君子以教思無窮容保民無疆 地臨于澤上臨下也二者皆臨下之事教之無窮者兊也容之無疆者坤也　通曰不徒曰教而曰教思其意思如兊澤之深不徒曰保民而曰容民其度量如坤土之大 鹹臨貞吉志行正也 鹹臨吉無不利未順命也 未詳 甘臨位不當也既憂之咎不長也至臨無咎位當也大君之宜行中之謂也 敦臨之吉志在内也 通曰上六非與内之二陽應而其志在二陽斯其為厚之至也 風行地上觀先王以省方觀民設教 省方以觀民設教以為觀 初六童觀小人道也 闚觀女貞亦可醜也 在丈夫則為醜也　通曰小人而為兒童之觀固其道也丈夫而為女子之觀豈非可醜乎 觀我生進退未失道也觀國之光尚賔也 觀我生觀民也 此夫子以義言之明人君觀己所行不但一身之得失又當觀民德之善否以自省察也　通曰民德之善否生于我身之得失故觀民即所以觀我生乃以義言之非以象言也 觀其生志未平也 志未平言雖不得位未可忘戒懼也　通曰五與上皆為下四陰所觀五有位故當觀民以觀我之所為上雖無位亦不敢安然不自省其所為也 雷電噬嗑先王以明罰敕法 雷電當作電雷 屦校滅趾不行也 滅趾又有不進于惡之象　通曰下卦為震滅趾使其