周易本義通釋卷三

慎固處險之道也 酒食貞吉以中正也 不速之客來敬之終吉雖不當位未夭失也 以隂居上是為當位言不當位未詳 天與水違行訟君子以作事謀始 天上水下其行相違作事謀始訟端絶矣　通曰凡事有始有中有終訟中吉終兇然能謀于其始則訟端既絶中與終不必言矣 不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也 不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也 掇自取也 食舊德從上吉也 從上吉謂随人則吉明自主事則無成功也 複即命渝安貞不失也 訟元吉以中正也 中則聽不偏正則斷合理 以訟受服亦不足敬也 地中有水師君子以容民畜衆 水不外于地兵不外于民故能養民則可以得衆矣 師出以律失律兇也 在師中吉承天寵也王三錫命懐萬邦也 通曰爻言王命象言天寵亦春秋王必稱天之意也 師或輿屍大無功也 左次無咎未失常也 知難而退師之常也　通曰恐人以退為怯故明當退而退亦師之常也 長子帥師以中行也弟子輿屍使不當也 通曰一使字系民命之生死國家之安危或當或否吉兇天壤可不戒防 大君有命以正功也小人勿用必亂邦也 聖人之戒深矣　通曰王三錫命命于行師之始大君有命命于行師之終懐邦亂邦丈人小子之所以分此固聖人之所深慮逺戒也 地上有水比先王以建萬國親諸侯 地上有水水比于地不容有間建國親侯亦先王所以比于天下而無間者也彖意人來比我此取我往比人　通曰師之容民畜衆井田法也可以使君與民相合而無間 比之初六有它吉也 比之自内不自失也 得正則不自失矣 比之匪人不亦傷乎 通曰爻不言其大兇而夫子于象恻然痛憫之曰不亦傷乎即孟子哀防之意令人惕然有深省處 外比于賢以從上也 顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也 由上之德使不偏也　通曰使字與師六五同師之使不當誰使之五也比之使中誰使之亦五也 比之無首無所終也 以上下之象言之則為無首以終始之象言之則為無終無首則無終矣　通曰陰柔在上其德不足以為首無以比下其效不能以有終 風行天上小畜君子以懿文德 風有氣而無質能畜而不能久故為小畜之象懿文德言未能厚積而逺施也　通曰小畜風行天上有氣無質懿文德者以之大畜天在山中氣凝于質多識前言往行者以之 複自道其義吉也 通曰卦言畜取止之義爻言複取進之義爻與卦不可一例觀也蓋在下而畜于陰勢也其不為所畜而複于上者理也況初以陽居陽雖與四陰為正應而能自守以正其進複于上乃當然之理何咎之有其義當吉也 牽複在中亦不自失也 亦者承上爻義 夫妻反目不能正室也 程子曰說輻反目三自為也　通曰非四之能制三三剛而不中自制于四耳 有孚惕出上合志也有孚攣如不獨富也既雨既處德積載也君子征兇有所疑也 上天下澤履君子以辨上下定民志 程?備矣 素履之往獨行願也幽人貞吉中不自亂也 眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也 通曰爻以位為志三志剛所以觸禍四志行所以避禍 愬愬終吉志行也 夬履貞厲位正當也 傷于所恃　通曰或恃其聦明或恃其勢位惟其自恃所以自決 元吉在上大有慶也 若得元吉則大有福慶也　通曰吉所以為慶元所以為大 天地交泰後以财成天地之道輔相天地之宜以左右民 财成以制其過輔相以補其不及　通曰乾坤而後陰陽各三十畫然後為泰是泰由于陰陽無過無不及者也既泰之後制其過補其不及所以保泰也 拔茅征吉志在外也包荒得尚于中行以光大也無往不複天地際也 通曰此一際字天地否泰之防陰陽消長之交 翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也 陰本居下在上為失實　通曰以德言則凡陽為實陰為不實以位言凡陰在上皆為失實也 以祉元吉中以行願也 城複于隍其命亂也 命亂故複否告命所以治之也　通曰告命以治之則不付之于不可為也 天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿 收斂其德不形于外以避小人之難人不得以祿位榮之 拔茅貞吉志在君也 小人而變為君子則能以愛君為念而不計其私矣 大人否亨不亂羣也 言不亂于小人之羣　通曰二隂在下小人之羣也大人不為其羣所亂雖否而亨矣 包羞位不當也有命無咎志行也大人之吉位正當也否終則傾何可長也 天與火同人君子以類族辨物 天在上而火炎上其性同也類族辨物所以審異而緻同也 出門同人又誰咎也同人于宗吝道也 伏戎于莽敵剛也