周易稗疏卷三

屯之與蒙五十六卦皆綜也舊未注明不知此乃讀易之要不可忽者也 兩儀生四象　生者非所生者為子生之者為父之謂使然則是有太極無兩儀有兩儀無四象有四象無八卦之日矣生者于上?生也如人面生耳目口鼻自然赅具分而言之謂之生耳邵子執加一倍之小數立一二象之象一純陽一純隂一陽上隂下一隂上陽下謂之四象更加一畫而其數倍為八卦遂畫四畫之象十六五畫之象三十二無名無義但以八生十六十六生三十二三十二生六十四教童稚知相乗之法則可而于天人之理數毫無所取使以加一畫即加一倍言之則又何不可加為七畫以倍之為一百二十八漸加漸倍億萬無窮無所底止又何不可哉不知易但言四象生八卦定吉兇生大業初不可損而為二爻益而為四爻五爻此乃天地法象之自然事物變通之定理不可以算博士铢積寸絫有放無收之小術以亂天地之紀也四象者通之象二乾坤也變之象二隂陽六錯震坎艮一象也防離兊一象也故又曰易有四象若以二畫之象為四象則易所本無不得言有矣要而言之太極即兩儀兩儀即四象四象即八卦猶人面即耳目口鼻特于其上所生而固有者分言之則為兩為四為八耳邵子之術繁冗而實淺固其不足從以經攷之自見故讀易者以不用先天圖説為正以其雜用京房魏伯陽呂岩陳抟之説也 系辭下傳 何以守位曰仁　仁當如字位與财配仁與義配天地之大徳曰生是總挈語立人之道曰仁與義不當獨言義也位象卦中之位财象位上之爻當位得中者守位之仁也爻之得位相應相孚者理财禁非之義也呂氏謂仁當作人順文直下而害于理不可從也 一君二民二君一民　舊説謂陽爻為君隂爻為民陽卦一陽二隂為一君二民隂卦一隂二陽為二君一民于理不順如鄭之有突與子儀衛之有衎剽仕者無擇而兩事之可雲二君然豈僅有一民乎君子之事君也固專一而無貳心然三代不同于後世道不行則又仕于他?豈孔子之出疆載贽亦小人之道乎且陽爻為君則幹有君而無民隂爻為民則坤有民而無君矣葢君者所主也民者所治也一竒也陽爻之畫一也二偶也隂爻之畫一也即所謂天一地二也陽為性為義隂為情為利陽卦以奇為主而治偶以性正情以義制利震動之坎居中而宰之艮止之隂皆聴命君子之道也隂卦以偶為主而治奇以情幹性以利妨義防以求入離以相麗兊以相恱陽羣起而從之小人之道也熟繹本文驗之于事理知舊説之非矣 其出入以度外内使知懼　舊以其出入以度五字為句外内使知懼為句不成文則雲有阙今按度雲者有常度也乃易往來之變初無常度故曰周流六虛不可為典要此卦變彼卦不相因以為次序乾坤次以屯蒙屯蒙次以需訟其變無端不可預測使人不得以私意拟之以機智防之而免于懼抑不得委于時命消長之固然而?其懼非若京房之幹必生姤姤必生遯以來回而反于大有亦非若邵子之幹一兊二截然順布八宮或方或圓如制衣者之尺寸有成法也使必有度以出入則因任自然可先事而料其一定之吉兇如火珠林之以答匹夫匹婦之疑問而釋其憂懼豈聖人師保父母之明威哉度當音铎連外内七字為句出入剛柔之往來外内内卦外卦之定位也言使人于不測之往來揆度其位之所在或承或乗或當或不當或應或不應使知事變之無方不可率意?行聴禍福之自至而于人事之酬酢莫敢不戰戰栗栗以思免咎矣故易者因占以緻戒者也豈火珠林先天數以尺度之死法?言必然之休咎慰妄人之疑慮者所可拟哉 周之盛徳　盛徳與論語至徳同謂忠厚之至欲纣之圖存永命使殷先王保其宗祧也舊説謂周危而使之平猶之可也又雲殷易而使之傾則殷本不宜失文王行險以利纣之惡陷使傾覆是蕭道成朱溫之大惡何雲盛德乎文王闵纣之失徳必喪殷師欲谏則徒為比幹之死而亡補欲不言則不忍其亡故演易以明吉兇之所自使知危者可使複平而唯慢易而不知懼者則人将起而使之傾纣能因此以自警則武王之師可以不興而天下之民脫于赪尾此周之徳所以盛也曰文王與纣之事者言文王事纣之事也舊説悖理不可從