周易衍義卷十六

元　胡震　撰 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趨時者也吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義 八卦成列為幹兌離震為巽坎艮坤則天地山澤雷風水火之象在是八卦之上各加八卦則初二三四五上之爻在是以剛推柔以柔推剛則象爻徃來交錯之變在是因象爻之變而命之吉兇則占者所值當動之事理不出于此矣人事未動之先得失未形固無吉兇悔吝之可言既動之後有得有失而吉兇悔吝于是乎生凡系辭所以辨吉兇而示人以謹動也象爻一剛一柔各有定位此易之本所以立也其剛柔相推随一時占變之所遇此易之用所以随時也系辭所命吉兇之生乎動惟以正勝蓋正則緻吉不正則緻兇趨吉避兇之道以正勝不正則人欲不能勝天理而吉兇生大業矣謂之立本申象爻之義以明隂陽之體謂之趨時申變動之義以明隂陽之用謂之貞勝申明動之吉兇悔吝而又以起下文也天地之道以正而示可觀之法象故曰貞觀日月之道以正而垂久照之輝光故曰貞明以天地之貞觀日月之貞明推之則天下之動貞乎一而已蓋吉兇生乎動而正者皆主乎一一則正而不雜之以邪可以參天地日月之貞觀貞明而其動有吉無兇矣一者何也乾坤易簡之理純乎正也幹确然而剛健示人以易知之理坤隤然而柔順示人以簡能之理乾坤示人莫非易簡之理爻象之取法亦惟易簡而已爻象動乎蓍卦之内故一吉一兇因動而見乎蓍卦之外矣功業因趨吉避兇而見乎變通之中矣聖人教人審吉兇見功業之情又見于訓辭之間矣此章蓋推爻象之動而敎人以謹動而爻象所法之簡易真能得之于心則徳惟一動罔不吉者以此天地之徳以生為大其四徳曰元亨利貞而一元之生意貫乎四時而無不在幹之始物坤之成物無非生生不息之機聖人之參天地亦有仁義而已矣守位以仁好生之心也理财以義養生之政也天下之所貴者曰位所以守位者則曰仁焉蓋勢出于人心之所同尊故其親親仁民仁民愛物所以固結人心皆位之道也人心之所合者曰财所以理财者則曰義焉利出于人心之所同欲故凡正辭以教其生養禁其遊惰禁其貪侵禁其侈費所以裁制人心皆理财之道也蓋曰位與财物也曰仁與義理也格物以窮仁義之理則天地生生之心得矣 古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情作結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻逺以利天下蓋取諸渙服牛乗馬引重緻逺以利天下蓋取諸随重門擊柝以待暴客蓋取諸豫斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過?木為弧剡木為矢?矢之利以威天下蓋取諸暌上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬 聖人作易之始所觀所取日月星辰皆天之象也山川草木皆地之法也鳥獸之文如蒼龍白虎朱雀?之類皆屬乎天之象也地之宜如五土動物植物各有所宜之類皆屬乎地之法也内而一身首腹耳目之類外而萬物洪纎髙下之類聖人俯仰逺近并觀兼取然後始畫八卦通神明之德如仰觀俯察之理無不貫也類萬物之情如近取逺取之理無不該也聖人明尚象尚變之防而先明畫卦之始其提挈綱領開示蘊奧者深切而着明矣網罟之設或林陸以羅鳥獸或水澤以網魚鼈也蓋取諸離者離為虛中而麗物之象網罟則虛中而麗物之具也繼是而興農桑之利斵則削也耜耒下耓也揉屈伸木也耒耜上曲木也耨耘除草也蓋取諸益益者二體皆木上入下動故耒耜益民之教取焉日中為市取其明也緻民招商旅也聚貨合财寳也交易者有無相換也蓋取諸噬嗑者噬嗑之象噬物而合之上明如日中下動如商旅故市易之法取焉繼是而盡變通之利通其變者化之始神而化者變之終使民不倦化之始所以作其機使民宜之變之極所以遂其生凡此皆易道之無窮而變通之可常也天眷之不窮者亦以此耳此總言尚象尚變之條目下九條則詳言三聖尚變尚象之條目也衣居上服之尊以貴者裳居下服之卑以賤者乾坤有上下尊卑之象聖人垂衣裳以辨貴賤者取諸此刳木者用大木刳鑿其中以為舟也剡木者用小木剡削令纎長以為櫂楫也渙之象木乗水上聖人制舟楫以濟道路之不通者蓋取諸此服牛行大車以引重駕馬引小車以緻逺者自後而随前之義随之象上説下動震木内動而外随兌澤故服乘之象取焉重門者嚴防限以止寇暴也撃柝者震聲響以禁寇暴也豫之象震動于外而坤安于内故待暴客之道取焉杵動而臼止所以脫糠粃也小過之象上動下止故臼杵之利取焉弧木弓也矢箭也暌之象兌之剛中柔外如弧之有?離之炎上而光射如矢之直射故?矢之利取焉古之生者穴居野處而民困于病濕也故聖人易之以宮室上其棟舂以承上下其宇椽以覆下使之無上雨傍風之苦大壯之象二隂在上有似宇覆四陽在下有似棟立故取諸大壯又取其堅壯之義也古之送死者之中野不封土以為墳不樹木以為标喪期無日月之限數故聖人易之以棺椁而使之知送終之禮則封樹期數之制因是而明大過之象上下二隂揜四陽于中有似植物包動物之體故取諸大過又取其過厚之義也上古結繩事簡故大事大結其繩小事小結其繩無書契而亦治後世俗變事煩恐結防不足以防民之僞故聖人易以書契而後官民可治可察焉夬之象澤潤天下有似于翰墨濡簡編之上故取諸夬又取其可以決疑而不容欺也自離至夬十三卦與本卦之義多不同以見卦之象義皆不可一例窮盡能變而通之則其利不窮于天下矣此數聖人之取諸易者莫非守位理财之目仁義之道也 是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝着也陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦奇隂卦耦其徳行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也易曰憧憧徃來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮日徃則月來月徃則日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒來寒暑相推而嵗成焉徃者屈也來者伸也屈伸相感而利生焉尺蠖之屈以求伸也龍蛇之蟄以存身也精義入神以緻用也利用安身以崇徳也過此以徃未之或知也窮神知化徳之盛也易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期将至妻其可得見邪易曰公用射隼于髙墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也子曰知防其神乎君子上交不謟下交不渎其知防乎防者動之防吉之先見者也君子見防而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寜用終日斷可識矣君子知防知彰知柔知剛萬夫之望子曰顔氏之子其殆庶防乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無祗悔元吉天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子脩此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 上章言尚象之事故又言易象以起此章也故象者見天下之頥而象之也彖者取一卦之才而斷之也爻者見天下之動而效之也觀象彖而明六爻之動則知吉兇之生而悔吝之防者着矣陽卦宜多陽而震坎艮反多隂隂卦宜多隂而巽離兌反多陽聖人于是自問其故而答之曰陽卦一奇為二隂之主而其數五故奇隂卦一耦為二陽之主而其數四故耦又自問其徳行而答之曰陽為君隂為民陽卦一君而統二民則上下分正隂陽理順君子之道也隂卦二君而共一民則上下分亂隂陽理逆小人之道也此下十一爻之説皆所以雜君子小人之吉兇也其釋鹹之九四蓋謂理一分殊莫非自然何以思慮為哉徃來屈伸皆感應之常理不容雜之以憧憧之思想也推而言學則内外感發亦有自然之理精研其義入于神妙靜之機也乃所以感發其動而緻用之端利于施用無适不安動之機也乃所以感發其靜而崇徳之功此交養互發之機不可雜之以憧憧之機也自下學而上逹則知識亦無所容矣于靜而窮天地神明之徳于動而知天地變化之功盛徳聰明聖智之極非思勉所