周易衍義卷十五

元　胡震　撰 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔防矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女幹知大始坤作成物幹以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 聖人作易觀天地以明人道故此章合三才以明卦爻之理又因卦爻以貫三才之理也夫天位乎上其體穹然而尊而其性則至健地位乎下其體頽然而卑而其性則至順易卦乾坤之所以定也天地萬物有卑髙之陳列尊而居上者爲貴卑而居下者爲賤卦爻貴賤之所以位也天地萬物有動靜之常性動而有常者爲陽剛之質靜而有常者爲隂柔之質卦爻剛柔之所以判也方道法也物人物也其道法之同歸者以類而聚故合乎善而爲吉其人物之異向者以羣而分故離乎善而爲兇卦爻之吉兇因此而生也象者精華之着見形者體質之凝結在天成象陽之變實爲化之始在地成形隂之化實爲變之成卦爻之變化因此而着也夫天髙地下乾坤其性也以乾坤而化生人物人與天地并立爲三才以分則有貴賤以質則有剛柔以貴賤之剛柔各有善惡則有吉兇此變化所以與天地而不竆也此合三才以明卦爻之理也卦爻隂陽變化剛摩乎柔柔摩乎剛兩相摩而爲四四相摩而爲八八相蕩而爲六十有四此天地之變化本于隂陽之錯綜也隂陽之氣摩蕩于天地之間鼓動之以震雷離霆潤澤之以巽風坎水離日坎月之運行而爲寒爲暑此剛柔摩蕩之迹也以造化之迹爲星辰爲霜露爲水火山澤之類本不容盡舉是不過指隂陽顯著之大者耳此天地之變化而有聲迹者夫雷霆風雨之鼓潤日月四時之往來天下之生于是而禀氣受形得乾道生者成男坤道生者成女凡動植之有牝牡者皆是也此天地之變化而生人物者物之有生莫非幹天坤地之化育幹主始物之權先坤以施也故知大始坤爲成物之事受幹之施也故作成物天地變化而始終萬物者如此然天地之功雖變化而無竆天地之理實易簡而有要幹以至健而先隂所以始物者其動不難故以易而知大始坤以至順而承陽所以成物者其靜不煩故以簡而成物所知所能一循自然之理而知力不與焉天地以至易至簡之理而化生人物者如此天地之始終萬物者不外乎易簡之理人爲萬物之靈受天地之命者均得此易簡之理自人心之易簡言其所知如幹之易則蘊于心者不過粹然仁義禮智之理而已非有艱深而難測也是以其心明白而人易知其所能如坤之簡則達諸事者不過順乎仁義禮智之理而已非有艱擾而難行也是以其事要約而人易從其心易知則可以合衆志而無間是以有親其事易從則可以合衆力而有爲是以有功有親則心之相孚者可期于悠久故曰可久有功則事之有成者可緻于廣大故曰可大合天下之心而可久以君子之得于心者有以契之也有親而可久則德之賢于人者于此而着矣立天下之事而可大以君子之見諸行事者有以緻之也有功而可大則業之賢于人者于此而着矣所以爲德業者亦曰易簡而已易簡則天下萬事萬物之理得矣天下之理得于已則可以成人之位于天地中而與天地參矣蓋天地之始終萬物者易簡也人之始終萬事者亦易簡矣故人心得易簡之理而參配天地此因卦爻以貫三才之理也夫天地與人本同一體三才之用同一變化三才之理同一易簡易書之作闡人道之變化而原人心之易簡即此章而觀之則與天地混然一緻之實可見易之立教豈非欲斯人全此心天地之理以立于天地之中乎 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利 聖人設卦觀象所以明吉兇而生變化也卦以畫言象以類言即卦畫以觀象類故系辭以明吉兇則失得憂虞之象可觀焉剛柔相推而生變化則進退晝夜之象可觀焉夫吉者着其得也兇者着其失也故吉兇爲失得之象悔則已失而未至于兇着其憂也吝則已失而将趨于兇着其虞也故悔吝爲憂虞之象此聖人因卦象而明吉兇也變者陽之長盛進之象也化者隂之收藏退之象也進而變爲陽剛晝之象也退而化爲隂柔夜之象也此聖人因卦象而生變化也人道之吉兇天地之變化具見于六爻六爻之動不外乎三才之至理此所以爲三極之道也六爻上五爲天道四三爲人道二初爲地道以全體而分言之則三才各具一太極以六爻而合言之則一卦自具一太極六爻之動雖周流萬變實則無往而非三極之道求諸六爻則人與天地本一體耳然吉兇悔吝常生乎動則吉一而已人道之動具天地變化之機合天地剛柔之則以免于兇與悔吝者豈易然哉是以君子未動之先求諸易之象辭既動之始求諸易之變占所以能以人道參天地而動罔不吉也夫易之序着于象即晝夜進退之序也易之辭詳于爻即失得憂虞之辭也君子居而安者體隂陽之運而循此理也樂而玩者味是非之辨而竆此理也平居循其序而觀象以玩辭則未動之先得乎吉兇悔吝之辨故其動也又能随其象辭之所遇而觀變玩占所以其動合乎剛柔變化之理而天祐之以吉利也所以其動不悖乎剛柔變化之理而兇與悔吝俱亡也聖人闡易蓋謂人道之動則有吉兇天道之動則有變化君子體易以謹動所以能參天地之變化而有吉無兇也所以能與天地并立而爲三極也 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 彖者卦辭言卦義之全體以闡天下之赜拟形容而稽其類言其象也爻者爻辭言卦爻之一節以效天下之動言九六不言七八言其變也卦爻有辭其曰吉兇者以失緻兇以得緻吉也其曰悔吝以兇之小者而言其小失也其曰無咎以吉之小者而言其小得也此因卦爻以明吉兇悔吝無咎之已然原其所緻也爻言其變而髙貴卑賤則位列之彖言其象而陽大隂小則卦定之辭所以辨吉兇欲天下去失而取得也悔吝無咎存乎辭獨言吉兇舉大以例其小也于辨别之端而憂其悔吝則無小失而不至于兇矣于悔吝之中而動其無咎之思則能補過而可趨于吉矣此因卦爻而言吉兇悔吝無咎之将然示其所向也易卦不外乎隂陽故有大小由陽大隂小之卦而推吉兇之辭辭之吉者斯簡易辭之兇者斯險阻易之有辭指其所之而使之趨易避險而已此明卦爻辭之通例也 易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之説精氣爲物遊魂爲變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺 易之卦爻莫非天地隂陽之理與天地準齊而無間所以包羅天地之理合一而不紊也聖人之用易以知天地之理以參天地之德以贊天地之功以易之具此天地隂陽之理也夫聖人仰以易道而觀天文可以知陽明之故俯以易道而察地理可以知幽隂之故錯而言之天有隂陽陽中之幽明也地有隂陽隂中之幽明也故凡近而爲晝夜之晦明逺而爲春秋之顯蔵莫非天地二氣之阖辟是觀察天地所以幽明之故也即天地之隂陽以知始終則原其始知明之爲生反其終知幽之爲死所以爲死生之説也即天地之隂陽【原阙】 觀物變精氣之凝結爲物者體魄也是爲隂之靈遊魂之流動爲變者知氣也是爲陽之靈所以知鬼神之情狀也聖人即易道以知天地之理者如此天地之理既知之而無蔽則能合之而無間其與天地相似而無或差違也知周萬物而不過髙明配天而覆物也道濟天下而不過?厚配地而載物也是其與天地同用者而旁行不流又合乎天地之動靜焉旁行如天道之運動是以此心明通既樂天理又知天命故能無憂而周物之知無累不流如地道之安靜是以此心正定随地皆安而敦笃于仁故能廣愛而濟物之念常存是其與天地同心者聖人體易道以參天地之德者如此則位天地育萬物皆此道之功用也範圍天地之化者作則而輔相裁成之不使過于中道也曲成萬物者委曲而生全之不使遺乎一物也聖人體易道以贊天地之功者又如此 通乎晝夜之道而知故神無方而易無體一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣顯諸仁蔵諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易成象之謂幹效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事隂陽不測之謂神　【衍義阙】 夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎迩則靜而正以言乎天地之閑則備矣夫幹其靜也專其