周易衍義卷十五

動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳易道之廣大?備逺而言其用則其至動之功充周而不窮近而言其體則至靜之理正固而無偏此理周乎天地之間其大無外其小無内以廣大之實體言則乾坤也夫幹動坤靜兩儀之統體也乾坤各有動靜四徳之通複也故乾坤之道其靜而别也幹之體専坤之體翕各立以為體也其動而交也幹以直而施坤以辟而受相資以為用也幹以質言其大則其大生之功足以始萬物坤以量言其廣則其廣生之功足以成萬物乾坤之廣大其體則足以配天地故其為變通為隂陽為易簡以氣則配四時以象則配日月以理則配至徳是又足以見廣大之所該也 子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門 易道之極至聖人體之以崇廣其德業也德之得于心者主于知故以知而崇業之成于事者主于行故以禮而廣知之髙明效天之崇髙即幹之易知也禮之謙下法地之卑順即坤之簡能也此言聖人之德業所以體天地也然聖人之法天地亦以此性之理與天地一耳天地奠崇卑之位而不易則變化行乎其中猶人性存知禮之理而不失則道義出乎其中也天地之位成性之存體也易之行道義之出用也道則以用而統言之義則以用而析言之道義得于心則德也行于事則業也是人性之已發而變化不竆者即天地之易也此言天地之用本無間于人心聖人之參天地亦惟盡其性之本然耳 聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮系辭焉以防其吉兇是故謂之爻言天下之至赜而不可惡也言天下之至動而不可亂也拟之而後言議之而後動拟議以成其變化 天下之赜道之隠也以其無形可見無聲可聞也故以其所見健順動止之理立象以形容之天下之動道之費也以其大無不包細無不入也故以其所見是非趨舍之用分爻以發明之以言其隠所以明道之體非若異端空虛而可惡也以言其費所以明道之用非若世俗叢脞而可亂也然道之赜者不可強探而力索察之于言動之際則所謂隠者亦不出乎費之外矣此下七爻語動而不及赜語用而不及體非不及體也即言動之用而理之體可見顯微無間也 鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行發乎迩見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭初六借用白茅無咎子曰苟錯諸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之爲物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也亢龍有悔子曰貴而無位髙而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以爲階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也子曰作易者其知盜乎易曰負且乘緻冦至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乗君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢蔵誨盜冶容誨淫易曰負且乘緻冦至盜之招也 以中孚九二言之則一言善否而千裡應違則所謂此鳴而彼和此有而彼應者見矣傳前專及言後兼及行蓋言為行之表行即言之實未有不謹言而能謹行者未有能謹行而不謹言者千裡應違至誠無逺近之間也天地可動至誠無幽明之間也詩曰相在爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予雲觏誠之不可揜如此夫中孚而謹其所發此拟議言動之一也以同人九五言之則言君子之道初若不同而後實無間防金如蘭言物莫能間而其言有味也夫金爲堅剛之物能防而截之此二人心之同也吐發言辭而香馥如蘭此二人言之同也同人而去其所間此拟議言動之二也以大過初六言之則凡置器于地者安平可也又借之以茅則敬慎之至又何咎焉夫茅之輕微易緻物之至薄也而防白可以借物用之可重也謹其以茅借物之術而往以應天下之事則無咎固宜也大過之于敬謹此拟議言動之三也以謙九三言之以其功勞而自謙以下于人也以其自蘊之德言則至盛以其身處之禮言則至恭此所謂謙也緻其恭巽以守其位故髙而不危滿而不溢是以能終吉也夫君子履謙乃其常行非爲保其位而爲之也而言存其位者蓋能緻恭所以能存其位按周禮事功曰勞國功曰功此勞而不伐有功而不德均之爲釋勞謙即勞而不伐一辭已足盡勞謙之義而辭之詳意之?申明之意如詩數章多同一意蓋此類也謙而不伐功能此拟議言動之四也以幹上九言之居尊貴而不當尊位民心以其剛亢而不歸賢人以其剛亢而不輔如是而動所以爲亢龍之有悔此拟議言動之五也以節初九言之則君臣之間戒其言語之輕出而有害也故必如不出戶庭則無咎爻辭本言身之不可輕出傳辭因明言之不可輕出互相發也于節而戒言語之輕出此拟議言動之六也以解六三言之謂貨财而輕慢其蔵是教誨盜賊使取之也女子而天冶其容是教誨淫人使暴之也小人而乘君子之器是招盜使盜取之也皆自取之也于解而戒小人之竊位此拟議言動之七也夫易之變化皆随時變易以從道也拟議以成其變化是以能合乎時措之宜天下之理合乎當然之則則必有所以然之故言天下之至動而不可亂則天下之至赜而不可惡也可得而知矣故中孚之兼以舉言行同人之信言大過之謹行是其然必有所以然者謙之訓卑下幹之戒髙亢節之訓謹密解之戒疎脫是其然必有所以然者費隠之一貫宜于此而推之 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【此簡本在第十章程子曰宜在此今從之】天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也【此簡本在大衍之後今按宜在此】 此言天地之數陽竒隂耦即所謂河圖者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中就此章而言之則中五爲衍母次十爲衍子次一二三四爲四象之位次六七八九爲四象之數二老位于西北二少位于東南其數則各以其類交錯于外也天地之間一氣而已分而爲二則爲隂陽則爲五行而萬物終始無不營于是焉故河圖之位一與六共宗而居乎北二與七爲朋而居乎南三與八同道而居乎東四與九爲友而居乎西五與十相守而居乎中蓋其所以爲數者不過一隂一陽一竒一耦以兩其五行而已所謂天者陽之輕清而位乎上者也所謂地者隂之重濁而位乎下者也陽數竒故一三五七九皆屬乎天所謂天數五隂數耦故二四六八十皆屬乎地所謂地數五五位相得者謂一與二三與四五與六七與八九與十各以竒耦爲類而自相得天以一生水地以六成之地以二生火天以七成之天以三生木地以八成之地以四生金天以九成之天以五生土地以十成之此所謂各有合也積五竒而爲二十有五積五耦而爲三十合二者而爲五十有五此河圖之全也皆夫子之意而諸儒之説也易之九爲老陽六爲老隂七爲少陽八爲少隂則取成數也又以生數而積用九用六之數則九即一三五之積也六即二四之積也一因五而爲六是水必得五行而後合而成水二因五而爲七是火必得五行而後合而成火三因五而爲八是木必得五行而後合而成木四因五而爲九是金必得五行而後合而成金五因五而成十是土必得五行而後合而成土此二五錯綜之數也天之竒數二十有五五其五也地之耦數三十六其五也是五竒六耦者天地之中數也隂陽生成之數易道之樞紐也變化謂一變生水而六化成之二化生火而七變成之三變生木而八化成之四化生金而九變成之五變生土而十化成之鬼神謂凡竒耦生成之屈伸往來者以隂陽之運言之則變化以此而成以隂陽之靈言之則鬼神以此而行此明揲蓍起數之原也 大衍之數五十其用四十有九分而爲二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏五嵗再閏故再扐而後挂幹之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之防萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣占筮之法以蓍五十莖爲大衍之數蓋天地之數五十有五虛其中金木水火土五數便是五十又虛天一故用四十有九此一説也參天兩地便是虛去天一隻用天三對地二耳又五爲生數之極十爲成數之極以五乘十以十乘五亦爲五十此又一説也又河圖洛書之中數皆五衍之而各極其數以至于十則合爲五十揲蓍之法取五十莖爲一握置其一不用以象太極而其當用之防凡四十有九蓋分爲二大刻以象兩儀也次以左手取左大刻之防執之而以右大刻之一防挂于左手之小指以象三才也次以右手四揲左手之防以