周易衍義卷十五

者太極也竒數二十耦數二十者兩儀也以一二三四爲六七八九者四象也以四隅之正爲乾坤坎離以四隅之空爲兌艮震巽者八卦也洛書之虛其中者太極也坎居一白離居九紫震居三綠巽居四碧艮居八白坤居二黑幹居六白兊居七赤者八卦也先天之易乾坤縱而六子橫易之體也後天之易震兌橫而六卦縱易之用也先天之易象天之圓以氣運而司乎八卦後天之易如地之方以形着而司乎八位是則洛書之出不特禹箕以之叙疇而實文王以之造易況夫子大傳曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十凡天地之數五十有五即指河圖之數而言之也又曰參伍以變錯綜其數縱橫皆十有五數又指洛書之數而言之也是則洛書不專于作範而兼通于作易明矣雖然河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲表裡是雖漢儒之言實天下之至論也河圖主常數而盈于十洛書主變數而止于九朱子謂則河圖者虛其中則洛書者總其實十盈數也盈數用虛故河圖虛其中之兩而用八九虛數也虛數用實故洛書總其中之五而用九河圖象如天外圓中虛故五十不用而太極爲八卦之樞紐洛書之數如地外方中實故中五建用而皇極爲九疇之宗主然天未嘗不用地數之耦地未嘗不用天數之竒河圖雖虛其中之十與五而不用而洛書實互蔵其十與五而縱橫以疊用況洛書四十有五之數雖若少虧于河圖之數而河圖之數五十五者又九疇之子目也豈惟此河圖之八卦互蔵洛書之九數蓋幹一對坤八爲九離三對坎六爲九震四對巽五爲九兌二對艮七爲九洛書之九章亦互蔵河圖之十數一五行對九五福極爲十二五事對八庶徴爲十三八政對七稽疑爲十四五紀對六三德爲十是河圖未嘗無九而洛書未嘗無十也河圖如天圓而包乎地洛書如地方而居于天之中河圖象圓而用數耦故虛其兩而畫八卦此天爲經而地爲緯也洛書象方而用數竒故總其實而叙九疇此地爲經而天爲緯也先天之易本于河圖圖圓象天天之太極以四象而正四時易之體也後天之易本于洛書書方象地地之元氣以八卦而司八方易之用也河圖虛五與十而不用蓋主于兩儀四象以爲立卦生爻之基所謂交易爲體往此來彼之易也洛書縱橫十五以蔵用蓋主于用九用六以爲揲蓍求卦之妙所謂變易爲用時靜時動之易也其經緯表裡者固如此邵子曰圓者星也厯紀之數其肇于此乎方者土也畫州井地之法其放于此乎夫天有十二辰二十八宿分居四表日月五星謂之七政北鬥七星并輔弼一星而爲八居天之中總而計之凡五十有五即河圖之積數也四方各得三辰七宿合之則爲十即河圖十數也河圖虛中得十有五數而日月五星與鬥宿八星居天之中爲天象運行之主即虛中十五之數也十二辰二十八宿合之而得四十分居四表即一六二七三八四九之四象也是故聖人則之以治厯明時厯法合二始以定剛柔二中以定律厯二終以紀閏餘所謂厯紀也方者洛書之文洛書固主乎數若因數原象夫地之象方方者徑一而圍四于方圍之中開方爲十字而中分之則成田字而謂之方田其數四又二其十字而三分之則成井字則其數九實其中則爲九虛其中則爲八井田之法以九而起以九而終于其中則四而分之四九三十六地之數也故小司徒經土地而井牧其田野九夫爲井四井爲邑四邑爲邱四邱爲甸四甸爲縣四縣爲都自四井四邑四甸四縣四都而後成一大都則大都即一同之國也然則畫州分土之法豈非則于書欤孔穎達曰言人于此易防而行之則鬼神無不助祐故引大有上六證之意或然也大有爻辭言天祐而已夫子釋之其言天助必兼人助以言之其言天助則謂之順不謂之信言人助則謂之信不謂之順何也蓋天人本一機天之助順本于人之助信見之但言天助則推天理之統體言人助則指人事之形着謂之順者循天理之本然而無所咈也謂之信者蓋人事之實然而無所欺也故信而曰履以其行事言之順而言思以其求諸心言之此信順所以有天理人事體用之分也此夫子之言天助人助所以别而言之也然履信所以思乎順又有以見其貫通之實而又尚賢亦所以輔成其順信之德耳此推天祐之所以然也 子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天下之頤而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之赜者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行 易之始作書不能盡聖人之言言不能盡聖人之意則聖人之意疑不可見矣自聖人觀象而即畫以立卦因卦而分之以系辭因是變通天下之事以盡利鼓舞天下之心以盡神則聖人之意亦可見矣故卦象與辭一隂陽耳合易之精粗以論變通之利則知聖人達于天下者事業也闡易之體用以究變通之利則知君子體易于一身者德行也夫立天地雷風水火山澤之象所以盡聖人之防意觀象而設八八六十四卦所以盡君子小人之情僞其以情實則其合乎聖人之意者其爲僞佞則其悖乎聖人之意者因卦而系辭于各爻所以盡其吉兇悔吝之言其出于聖人之意者辭之所以勸也其處于聖人之意者辭之所以戒也易之爲書如此以易道而變通萬事則化裁推行各得其宜所以盡利以易道而鼓舞人心則作興動化不測其妙所以盡神惟其有變通人事之利是以有鼓舞人心之神易之達諸用者又如此則聖人之意従可知矣夫卦爻之變易不竆而乾坤卦爻變易之蘊也故乾坤既立凡易之百九十二陽爻皆幹之所蘊也凡易之百九十二隂爻皆坤之所蘊也此乾坤所以爲易之蘊邪乾坤成列而易立乎其中乾坤毀則無以見易道之蘊蔵易道不見則無以見乾坤之變化是易道不外乎隂陽其形而上者爲道則其無形體者理也其形而下者爲器則其有形體者物也自易言之器則易之隂陽道即易之太極易之卦爻皆隂陽也卦爻之理則太極也其在天地則天地之形體爲器元亨利貞之理則道也其在人則人之形體爲器仁義禮智之理則道也易之兼乎三才者道即器而器亦道也夫道不離器然自形而下者言之則不能無氣禀之異是以不能無過不及之差而或至于失道也聖人即此道消化事而裁制之唯變惡爲善變邪爲正變亂爲治故謂之變因變而推行之推善道而行則見善道無不達推正道而行則見正道無不貫以至行乎富貴貧賤夷狄患難與平治之道無往不通故謂之通舉變通之用而措諸天下則鼓舞人心神化不竆是合易道精粗以論變通之利所以見聖人鼓舞之神而成及民之事也夫道不外乎器天下之頤道之體也天下之動道之用也聖人見天下之頤而拟諸其形容以象物宜則道體着于象矣聖人見天下之動而行典禮以防吉兇則道之用着于爻矣象即統諸卦者也故曰極天下之赜者存乎卦爻即詳其辭者也故曰鼓天下之動者存乎辭卦爻之化裁推行存乎變通言道器而以謂之變通言以着顯微也言爻象而以存乎變通言自用反本也易之鼓舞天下者如此其神神妙而能明之者固在乎人所以明之而黙成自信者又在乎德行蓋神而明之者明善之事此道之所以明黙成自信者誠身之事此道之所以行也闡易之體用以究變通之利者正欲君子體鼓舞之神而全反已之德行也夫卦象爻辭統而言之一爻象也爻象之變通盡利是以能鼔舞以盡神因變通之盡利以發揮其神教之功者聖人之事業也因變通之盡利而興起于神教之内者君子之德行也發之爲事業易之教也蘊之爲德行易之學也夫子于此反覆申明之則聖人所以盡言盡意者有在矣 易書之作大抵自因天地以明人道即人道而三天地也故上系首章始焉合三極以明卦爻之義終焉原卦爻以貫三極之理三才之分人事有吉兇悔吝天地有剛柔變化故次章明三極之道而欲斯人效法天地以趨吉而免于兇與悔吝焉吉兇悔吝之辨存乎卦位兇中求吉而其要在無咎也故次章申言吉兇悔吝而兼明補過之道以示險易之别焉又知險易之辨以趨吉避兇是即天地剛柔變化之得其道也故次章複明易道之配天地與人道之參贊天地焉天地之道着于晝夜者即神易也故次章又以天地之神易以參合人心之神易焉神易之妙莫着于乾坤之動靜故次章又申言乾坤之廣大焉乾坤之廣大即人道之所效法也故次章又即天地之易以參人性之道義不離乎言動也故次章因象推爻舉七爻以明人事之變化焉言動之有疑當決之于神明之筮蓍故次章明大衍之占法皆神之所爲也故次章論至精至變歸之至神焉夫至精以極深故能開物至變以研幾故能成務故開物成務之章次之開物成務之詳皆使民防乾坤之蘊以明善誠身也聖人達明誠之教于天下則爲事業君子體明誠之學于一身則爲德行故事業德行之章爲上系之終焉 周易衍義卷十五