周易衍義卷十五

端言之也唯易之至變能研其幾極心之深故足以開人心之同然研事之幾故足以定人事之當然而通志成務而不見其通之成之之迹者則神之所爲也蓋玩辭觀占靜而竆理也體象達變動而制事也通志成務不見其迹神之事也易道之四合之以至精至變四即二也防之以至神二即一也此所謂聖人之道也 子曰夫易何爲者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以防天下之疑是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退蔵于密吉兇與民同患神以知來知以蔵往其孰能與于此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其德夫是故阖戸謂之坤辟戶謂之幹一阖一辟謂之變往來不竆謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 一節言聖人立明誠之教二節言聖人明易而尚占筮之道三節言易道之名義夫使人知吉兇者所以開天下明道之實使人成事業者所以成天下行道之功冒天下之道皆在其中所以示人以緻知力行者無遺理也易有開物之道也故聖人以之通天下之志則其知皆足以有明也易有成務之道也故聖人以之定天下之業則其仁皆足以有行也易冒天下之道而無遺也故聖人以之防天下之疑則其勇皆足以有決也易蓍之作聖人蓋足以之明人心濟人事而解斯人昧道之惑耳此聖人以易而立誠明之教也其所以爲教蓍卦六爻也河圖以生數爲主一三五之竒謂之參天二四之耦謂之兩地積一三五而成九故乾元用九積二四而成六故坤元用六幹九坤六者參天兩地之積也由是兼成數而積之則天數二十有五合之而五十聖人則之以爲蓍數地數三十合之而六十聖人則之以爲卦數蓍之體數五十而用數四十有九則七七而虛其一也卦之用數六十而體數六十有四則八八而盈其四也虛其一以爲太極之本盈其四以爲四象之用以蓍之虛一合卦之盈四則五也蓍之德圓故用竒數一五七九皆竒也卦之德方故用耦數四六八皆耦也五十之蓍分揲挂扐其數變動而足以知卦之來故其德圓而神二體之卦隂陽大小其象一定而足以蔵蓍之往故其德方以知六爻之義變易蓍卦老隂變陽老陽變隂告人吉兇故其義易以貢此易之體也聖人以此三者洗心則此心渾然蓍卦六爻之理一疵不存萬理明淨而黙蔵諸用其理之防于已者以是物我渾融吉則憂斯民之不能趨兇則憂斯民之不能避其心之公乎人者以是此聖人之體易也神以知來知以藏往其孰能與此者言蓍卦之德非至德不能與此也以知來藏往之蓍卦言則蓍定數于先于卦爲來卦定象于後于蓍爲往蓍之神知卦之來卦之知蔵蓍之往也主人心言則神屬魂魂之靈足以知來物知屬魄魄之強足以記往事此皆非古之聰明叡知神武而不殺者不能與也聖心蘊蓍卦六爻之德是以明于天之道而察于民之故者以其有神知之德而知之明也是興神物以前民用者以其知天人之理而處之豫也聖人以此齋戒以神明其德者以筮蓍求卦之際能肅然齊一惕然驚懼緻敬以叩神明而緻其心之亦神明也此聖人明易而尚占筮之道也此道原于三才隂主乎靜故阖戸之象爲坤陽主乎動故辟戸之象爲幹動則陽變爲隂靜則隂變爲陽故一阖一辟爲變陽往則隂來隂往則陽來循環無端流行不息故往來不竆爲通乾坤變通而萬物莫不禀氣于天故物生之始着見者名曰象萬物莫不受形于地故物生之成形質者名曰器聖人因人物之生制爲三綱五常禮樂刑政而用之天下者則曰法天下之動靜出入用之而不知是理之所以然者則名曰神蓋乾坤變通者天地之化生人物也見象形器者人物之禀受天地也法者聖人品節斯道之所當然者也神者天下不知是道之所以然者也此聖人明易道之明義也 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 此明易道之源流也朱子曰太極者象數未形而其理已具之稱形器已具而其理無朕之目在河圖洛書皆虛中之象也周子曰無極而太極卲子曰道爲太極又曰心爲太極此之謂也謝氏曰周子畫○以象之非謂太極之形如此蓋太極者天地人物混然一貫之理無象形而能爲象形者也太極之判始生一竒一耦而爲一畫者二是爲兩儀其數則陽一而隂二在河圖洛書則竒耦是也周子所謂動而生陽動極複靜靜而生隂靜極複動一動一靜互爲其根分隂分陽兩儀立焉卲子所謂一分爲二謝氏曰易象起于兩一而兩之爲兩故曰兩者隂陽也儀者端倪也自太極而生有端倪之謂也文公曰兩儀之上各生一竒一耦而爲二畫者四是爲四象其位則太陽一少隂二少陽三太隂四其數則太陽九少隂八少陽七太隂六以河圖言之則六者一而得五者也七者二而得五者也八者三而得五者也九者四而得五者也以洛書言之則九者十分一之餘也八者十分二之餘也七者十分三之餘也六者十分四之餘也周子所謂水火木金卲子所謂三分爲四也謝氏曰太陽陽中之陽也少隂陽中之隂也太隂隂中之隂也少陽隂中之陽也周子所謂陽變隂合也以初重而觀則左爲陽而右爲隂以次重而觀則上爲陽而下爲隂陽輕清上升者爲天隂重濁下降者爲地文公曰四象之上各生一竒一耦而爲三畫者八于是三才畧具而有八卦之名其位則幹一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八在河圖則乾坤坎離分居四實兌震艮巽分居四虛在洛書則乾坤坎離分居四方兌震艮巽分居四隅周禮所謂三易經卦皆八大傳所謂八卦成列卲子所謂四分爲八也謝氏曰四象之上又各生一竒一耦是爲河圖之本體先天之畫也卲子曰乾坤定位也震巽一交也兌離坎艮再交也震陽少而隂尚多也兌離陽寖多也坎艮隂寖多也八卦之上又各生一竒一耦而爲四畫者十六邵子所謂八分爲十六皇極經世始終用十六位蓋以四起象四而四之爲十六隂陽剛柔各得八數天有八象地有八象也四畫之上又各生一竒一耦而爲五畫者三十二邵子所謂十六分爲三十二者是也又爲四象之上各加八卦八卦之上各加四象也五畫之上又各生一竒一耦而爲六畫者六十四卦則兼三才而兩之而八卦之乘八卦亦周于是六十四卦之名立而易道大成矣周禮所謂三易之别皆六十有四大傳因而重之爻在其中矣邵氏謂三十二分爲六十四也若于其上各爻又各一竒一耦則爲七畫一百二十八矣引而伸之積成十一畫之上又各生一竒一耦則爲十二畫者四千九十六矣焦貢易八卦變之數蓋以六十四乘六十四也此隂陽流行之數而易道之無竆也自太極觀天地天地亦物也人而盡太極之道則能參配天地而造化在我矣此所以趨吉避兇而生大業也隂陽往來交錯便有盈虛消長之不同吉兇生矣吉兇既決定則以之立事而大業自此生矣此聖人作易教民蔔筮以開天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物制用立成器以爲天下利莫大乎聖人探頤索隠鈎深緻遠以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天埀象見吉兇聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也易曰自天祐之吉無不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉無不利也一節明易道之大端二節明聖人作易之本初三節推天祐之所以然也物之形體具一法象天地則法象之大者物之屈伸具一變通四時爲變通之大者物之有耳目皆有精明日月則爲着明之大者以言乎崇髙則富貴爲崇髙之極以言乎制作則聖人爲制作之先以言通微極幽知來以防天下之疑而使人勉勉于趨吉避兇者則蓍之靈尤其至者蓋自造化言之則天地其全體四時其妙用日月其精光也自人言之則富貴者以其分之隆聖人者以其德之盛自物言之則蓍者植物之靈而者動物之靈也此聖人明易之大端也合而言之聖人之易皆法象一貫之理而已神物者蓍是也變化者隂陽之運也埀象見吉兇者如日月星辰主災祥禍福也河圖洛書者天地生成之數也易之變具于神物妙于變化顯于天象載于圖書故聖人作易皆所以取法乎此易有四象則掲隂陽老少之象以示人也因象而系辭則盡其言以告人也辭焉而明吉兇所以防天下之疑也然此非聖人自爲也取法于天地萬物而埀法于天下萬世耳此明聖人作易之本初也經曰河出圖洛出書聖人則之請論其詳蓋有天地自然之易有羲文周孔之易羲文周孔非能自爲易也亦取諸天地而已河圖洛書天地不言之畫也信乎畫前元有之物也人之言曰龍馬負圖而出于河其數一六居北二七居南三八居東四九居西五十居中伏羲則之以畫八卦神載書而出于洛其數戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足禹因類之以成九疇此出于孔安國劉歆之説則河圖者羲文所以畫卦洛書者禹箕所以叙疇也今大傳論作易之原乃兼以圖書言之何哉河圖者伏羲所以取畫先天之易而洛書者文王所以取畫後天之易也河圖虛其中