周易義海撮要卷十二

其氣也有數而後得其象是以三畫為幹而六畫為坤謂之乾坤而【缺】　六則卦之相生不可以數言而可以象言也有象而後知其氣是以有複之象而後明之曰七日來複有臨之象而後推之曰八月有兇則卦之相生可以象言而未可以氣言也苟質之于經以乾坤為之始以六子為之次叙不為異端小說之所奪一本于象以求六十四卦始終之變則其誰曰不然聖人之言曰震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兊三索而得女故謂之少女其言曰震一索而得男巽一索而得女者猶言曰一索而得震為男一索而得巽為女也此諸卦相生之法也夫隂陽者相求之物也由其相求而後有生生之用成萬物之象焉是以乾坤之位定八卦之爻重隂必求陽陽必求隂始于一隂一陽之相求六子以次而生再變而窮十有二卦之象成矣幹之初求于坤得震而為長男則謂之複坤之初求于幹得巽而為長女則謂之姤幹之二求于坤得坎而為中男則謂之師坤之二求于幹得離而為中女則謂之同人幹之三求于坤得艮而為少男則謂之謙坤之三求于幹得兊而為少女則謂之履此其一變也幹之四求于坤得震而為長男則謂之豫坤之四求于幹得巽而為長女則謂之小畜幹之五求于坤得坎而為中男則謂之比坤之五求于幹得離而為中女則謂之大有幹之六求于坤得艮而為少男則謂之剝坤之六求于幹得兊而為少女則謂之夬此其再變而窮也以此而推其中則二隂二陽之相求六子以次而生起于屯鼎四變而窮而二十四卦之象成矣又以此而推其終則三陽三隂之相求六子以次而生起于否泰三變而窮而十有八卦之象成矣與夫求之于數得之于氣而渉乎異端之說之紛纭者孰為簡易哉 易論節王　弼 乾坤成列震巽始出坎離居中艮兊在末制用之名也天地定位山澤通氣雷風相薄水火相逮寫載之形也形以寫載為象名以觀象為義故象者意之迹而名者象之謂也 夫卦以應時治亂時也爻以适時變通時也世有解蹇故功有利害時有濟否故業有變通是以大人君子虎豹其變而通之以盡利也靜則象潛龍以遁世動則冝在田以見德巨則彌綸天地之外細則曲成秋毫之内物無不麗乎理事無不由乎道道義之門于斯乎存故二五多功三四多兇違世惡變适時貴中大畜尚積明夷好昧豫損在進謙益在退為之有才用之有時得失有地進退有司不誣也夫動得所感雖獨不懼靜得所恒雖雜不着故卦有幽明治亂之象也爻有内外貴賤之象也位有剛柔靜躁之象也體有乗據防通之象也感以不義雖近而不可懐也應必以理雖逺而不可棄也剛未必勝失所據也柔未必危得所禦也夫适時之變不在多離合世之功不待博救統之有無理之有主善從事者司契而已故言易知行易從也 夫彖者何也統其二象之材以言乎卦斷者也卦有晦明則爻有隂陽之義位有剛柔故材有靜躁之冝二五多譽卦之宗也三四多懼爻失中也苟獲其中雖弱必治苟非其正雖強必災是以大有六五柔非其體在卦之宗雖柔猶言同人九三剛得其位非爻之中雖剛猶危強而失正則強不足安弱而得中則弱不足患東鄰百勝而亳社斯喪周雖陶穴而【缺】有汝墳自此觀之斷可識矣知其斷者明乎彖者也是故上天下澤謂之履此稱物而言者也見險而止謂之蹇此度【缺】　言者也是故義有通塞則事形于出處才有躁靜則以見其語黙若困之有言不信乖于時者也節之不出門庭還于出者也違世之怨怨不在細乖時之冝咎不在大匪言之難處言難也匪行之易知行易也是故雖物之雜而中爻備其義焉雖象之衆而斷辭具其才焉必才之具名不患寡必義之備爻不待衆卦之德幹名雖約也而六龍為之禦天品物為之流形位之在五爻雖一也而天下為之感應羣體為之緻用靜言其要要在乎彖明者以之大觀其思豈雲故哉夫象者何也緫言一卦之體因外物以設名者也聖人有以見天下之至?而拟諸其形容大則包天地以貞觀小則備萬物以取類是故言不足多言有遺也象不足異象有外也忘迹者行之适也舍物者神之全也外其象以求志而理可見矣遺其言以觀象而事可察矣夫貴言者則以文害志而存象者則以物防情情之所适若循環之無窮理之所生若轉圎之無方千變可為之圖萬物可為之容觸類而長之備物而象之斯可以觀意為足不可以審象為善也故或相傾以辯或相危以辭此貴口者之累也不為月辰錯順之候止求星曆妖異之占此存象者之責也獨不聞聖人之言邪易曰公用射隼于髙墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也聖人之言旣自如斯分别明白自謂無外矣而好事者方始為之辭焉卦有震坎之象爻又有離雷震百裡諸侯上公之位也積爻累象有似髙墉坎為弓輪又為隐伏離為龍鳥又為戈兵兵而隐伏藏器之象兵及非鳥獲之之義難者猶嫌其闊略射必【缺】手而艮象于類不通專自疑惑則彼說滋章聖人攻乎異端而誣罔始學迷誤後昆其防孔門不觀其議議也 夫體義者存乎象變通者存乎爻大人者形與萬物接神與造化偕入則乗潛龍出則乗飛龍逺以觀道迩以瞻器其數無軌而不可旣也君子者徤以行志非以神明變通者也故自強不息以行其志君子之道也唯可與于健之體義而未可與于健之變通也故于象稱君子舉其體義者也于爻稱大人叙其變通者也或有在爻而稱大人者義則盡于象故也若離之為明其何不照變而通之無所不造故其象雲大人繼明照于四方也或有在爻而稱大人者義有待于變故也若否卦全說君子避難不榮于祿與時通塞可以适否而安其身未足以兼善天下在否而休也惟大人為能休天地之否達濟凝滞開闡幽隔斯謂變否而亨者也故六二雲大人否亨而九五雲大人休否也夫象贍而爻不足者離卦之類是也義盡于象而不待于爻也爻備而象不具者否卦之類是也象所未盡而待爻以備也故象以體示而爻以變明存斯以考其義則窮通之防顯而開塞之塗見矣 夫彖者全論一卦之體而象者各舉一爻之義一卦所無世之遺也爻或有焉才之所生也故才生于世所不足觀其逆須以定得失之占察其乖合以明休咎之徴若小畜卦稱密雲不雨而上九雲旣雨旣處在于不雨之時獨以能雨為徳者存乎物之所欲也若履卦稱履虎尾不咥人亨而六三爻雲履虎尾咥人兇在于履亨之時而獨以見咥為兇者存乎衆之所忌也夫負世之才雖小無易适時之望雖大無難是以君子洗心知終将有為也問焉而動每居其适可以旁通而無際矣夫神以知來來無方也智以藏往往有常也物有常然猶方之有所止數無常體猶圓之無所窮故蓍之變通以設【缺】　神之象也卦别爻分辭有典常智之類也智有所止可以多識前言往行神無所窮可以逆照來事之會故蓍圓以象神卦方以象智也 象歳功陳　臯 聖人拟議通變必推測隂陽周一歳則功乃成是以拟一歳運行之氣而作易也自冬至一陽生為複自複至幹而六陽夏至一隂生為姤自姤至坤而六隂隂陽各六則十二月之氣矣八卦推蕩四時疊來萬古一道也孔子曰幹之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十當期之日由是推之則易之所取止象一歳之功明矣學者于一歳生成之功盡體乎變化之理則易之道得矣然而學者傳于誕妄不本十易求之異端謬立五太虛名混沌究天地造始之狀為法于人不亦迂哉且天地之始可以推則天地之終複何如也若始終可畢則一往之事耳又安得往來不窮謂之通乎此蓋先儒本防緯而言爾系辭曰易有太極是生兩儀謂太極者有之極而無之稱為有象之母旣況之無則無之上複何名乎哉而易緯曰太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未相離謂之溷沌推是而言則太極之義比太易為二殊不知易明一歳之功不述天地之始何以知之在系辭曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇則是太極為一氣一氣分隂陽謂之兩儀隂陽分老少配于四時謂之四象運四象而成八卦八卦相錯而吉兇定矣故一氣之運隂陽造來而嵗功以成騐其始末而三聖無一言造始天地【缺】 四時旋相之義由是知五太之妄臯聞之于【缺】在十翼聖人旣盡之矣不可取非聖之說以亂 其眞 字例 貞者皆專固之稱不可獨訓以正或專一固守而獲吉或不知通變不當固守之則兇危 吉有二義有以功為吉有以免兇獲吉 無咎之義有三有善補過而無咎者有過由已作不可更責咎者有徇節遇兇不可責以咎者 悔者過而知之能自克責之名也故其咎不大系辭曰悔吝者言乎其小疵也 悔亡者本皆有悔能自修改其悔乃亡也