周易義海撮要卷九

之末寅為後嵗之初則是萬物之所成終而成始也萬物閉藏受納為勞【孔】 萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聼天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兊正秋也萬物之所說也故曰說言乎兊戰乎幹幹西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為言者也 于此言神者明八卦運動變化推移莫有使之然者神則無物妙萬物而為言也則雷疾風行火炎水潤莫不自然相與為變化故能萬物既成也【注】八卦以序則有時以居則有方以象則有物相繼以為衰王相推以為變化相繼以至無窮也若夫神者則無物也其用無時其居無方其實則即萬物以為體其用則妙萬物以為言也傳曰神鬼神帝則妙萬物可知矣【龔】 動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 神既範圍天地故此之下不複别言乾坤直舉六子以明神之功用水火既不相入又不相及則無成物之功明性雖不相入而氣相逮及也雷風俱動動若相薄又相悖逆則相傷害亦無成物之功明雖相薄而不相逆也山澤雖相懸亦能通氣動撓燥潤之功是雷風水火至于終始萬物于山義為防故言艮而不言山也【孔】上言生物之序則歸于乾坤此言生物之成功則歸諸六子獨言艮者終始非山事也言莫盛者終始則日新也通氣而後相薄相薄而後不相射者相反以為用也相逮而後不相悖不相悖而後通氣者相因以為用也相反以為用故八卦相錯以至數往知來相因以為用故能變化既成萬物也【龔】鄭康成曰萬物出于震雷發聲以生之也齊于巽風搖動以齊之也潔猶新也相見于離萬物皆相見日照之使光大萬物皆緻養地氣含養使秀實也萬物之所說草木皆老猶以澤氣說成之戰言陰陽相薄西北陰也而幹以純陽臨之猶君臣對合也坎勞卦也水性勞而不倦萬物之所歸也萬物自春出生于地冬氣閉藏還皆入地萬物之所成終而所成始言萬物陰氣終陽氣始皆艮之用事也坤不言方神之養物不專此時也兊不言方而言正秋者秋分也兊言秋分則震為春分坎為冬至離為夏至幹為立冬艮為立春巽為立夏坤為立秋可知兊言正秋者正時也離言聖人南面而聽天下向明而治則餘卦亦可以類推矣戰乎幹言陰陽相薄而幹勝也上說天地定位六子緻用此說六子合而為乾坤乾坤合而生神妙萬物而為言者萬物自妙也康成曰共成萬物物不可得而分故合謂之神張載曰一則神兩則化妙萬物者一則神也動撓燥說潤終始萬物者孰若六子然不能以獨化故必相逮也不相悖也通氣也然後能變化既成萬物合則化化則神康成之學進此矣【朱】 幹健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兊說也 上序八卦之相為用此序八卦之各有才也其性至剛而其才不息者幹之健也其性至柔而其勢善承者坤之順也陽之性動而起乎二陰之下善動者也此震之反乎艮也陰之性靜而伏乎二陽之下善入者也此巽之反乎兊也陽明而陰暗陽易而陰險故一陽在乎二陰之閑則為防以非所麗也陽尊而陰卑陽強而陰弱故一陰在乎二陽之閑則為麗以非所防也一陽止乎上而二陰不違之則動者可止之時也故艮為止一陰見乎外而二陽不違之則伏者可見之際也故兊為說震也坎也艮也皆陽卦而生乎幹也故其才剛極下則動極上則止在中則陷于陰巽也離也兊也皆陰卦而生乎坤也故其才柔極下則伏極上則見在中則麗于陽然彖于坎不言防而言險者以陽陷乎陰陷于險也于巽不言入而言巽者以巽有順意而入不足以體巽也【龔】 幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮爲狗兊為羊 天行健故為馬地任重而順故為牛震動象龍動物巽主号令雞能知時坎主水渎豕處于濕離爲文明雉有文章艮為靜止狗能善守禁止外人羊順從之畜【孔】有是才故可以逺取諸物近取諸身馬行不息者也牛順以載者也龍者性動而善變自潛以至于飛也雞羽屬也而不能飛其性則為