周易義海撮要卷九

宋　李衡　撰 說卦傳 昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍參天兩地而倚數觀變于陰陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于道徳而理于義窮理盡性以至于命 幽深也贊明也參竒也兩耦也七九陽數六八陰數【注】深明神明之道而生用蓍求卦之法五位相得而各有合天得三合謂一三五地得兩合謂二與四七九為竒天數也六八為耦地數也故取竒于天取耦于地而立七八九六之數也觀變于陰陽而立卦者觀察變化之道象天地陰陽而立乾坤等卦也發揮于剛柔而生爻者發動揮散剛柔兩盡而生變動之爻也聖人用此上以和協順成聖人之道徳下以治理斷割人倫之正義又能窮極萬物深妙之理究盡生靈所禀之性物理既窮生性又盡至于一期所賦之命莫不窮其短長定其吉兇也【孔】生蓍有道幽賛神明者生蓍之道也倚數有法參天兩地者倚數之法也幽贊者反顯相也顯相者以事幽贊者以道贊非祐神也猶贊者之贊也賔主之意贊者通之神明之徳聖人通之以大衍之法而推天地之數此之謂生蓍數者有所本而為之也參天為參兩地為兩天一天三天五凡三故參之而成九地四地二凡二故兩之而成六天地之數多矣而參兩之法取九六以為用此之謂倚數倚者有所托而見也方其作卦也具三材之象而已其道蓋未變動也至于立卦則觀變于隂陽而立之也或出乎天或出乎地者隂陽之常也一阖一辟者隂陽之變也故方消方息方盈方虛其交通也成和其合徳也有體聖人之立卦也或主陰或主陽或陰陽分或陰陽雜皆觀其變而為之也此之謂立卦立者具二體之謂也神明者道也道無為故幽賛之天地者形也形有數故參兩之陰陽形而上者也故觀變之剛柔形而下者也故發揮之剛柔之為物始隐而終見始聚而終散者也方其隐也?之使明方其聚也揮之使散或以剛推柔或以柔推剛其時則為晝夜其道則為變化其事則為君子小人此之謂生爻則作易之體具矣故粗可以之人精可以之天道徳義人之所為也性命理天之所為也道徳者出于性命之理也故欲和順和者雖異而不乖緻天下之大利是也順者有同而無逆也成天下之大順是也積和而為順積順以為同則無彼無此而和順之迹盡矣義者又理之變也故欲理理者有倫而不亂者也皇道也帝徳也和順而已王業也理于義而已天使我有是者命也命之在我者性也有性有命則具之者理也道徳之體故同于和順理在物性在已在物者甚防而難窮察之可也非可盡也在己者莫非性也推之斯盡之矣則無事于窮之也故以人造理所謂窮理也窮理者智之事也推之無餘所謂盡性也盡性者仁之事也理不窮則暗于物非所以盡性也性不盡則役于己非所以至命也至命則内無已外無物尚何性理之分哉故以此言之則非智也以旡所用明故也非仁也以無所用力故也乃聖人之于天道時也故至于命則與命為一其體則為神其用則為易以命則命萬物而無所聽以道則道萬物而無所由其緒餘土苴猶足以陶鑄堯舜也故天地萬物有常理有成性有正命順其成理達其常性以受正命者易之道也【龔】 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽疊用柔剛故易六位而成章 易有太極太虛也陰陽者太虛聚而有氣也柔剛者氣聚而有體也仁義根于太虛見于氣體而動于知覺者也自萬物一源觀之謂之性自禀賦觀之謂之命自天地人觀之謂之理三者一也聖人将以順性命之理故分一而為三曰陰陽曰柔剛曰仁義以立天地人之道葢互見也易兼三才而兩之六畫而成卦成卦則三才合而為一知陰陽剛柔仁義同源于太虛則知性知天道曰陰陽地道曰柔剛人道曰仁義則知命知仁義即天之陰陽地之柔剛則知性命之理不順乎性命之理而行之将何所逃于天地之間乎然道有變動故分陰分陽疊用柔剛以位分之一三五陽也二四六陰也以卦分之幹震坎艮陽也坤巽離兊陰也以十日分之甲丙戊庚壬陽也乙丁己辛癸陰也所謂分陰分陽也八卦相蕩五行更王上下無常周流六虛所謂疊用柔剛也分隂陽用柔剛者仁義也以人而用天地也誠知乎此則徳勝于氣性命于徳氣之昏明不足以蔽之至于盡性而配天地矣【朱】 天地定位山澤通氣雷風相薄水火