周易義海撮要卷八

宋　李衡　撰 系辭下 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也 乾坤成列而易立乎其中者易之義也八卦成列而象在其中者易之象也易之義緼于乾坤而已矣故乾坤成列而易之義立易之象則乾坤不足以盡之故八卦成列而易之象見方其三畫以象三才之定體則謂之八卦作無所因至于兼三才而兩之以象三才之變動則非複有所作也因之而已矣故曰因而重之成列者八卦而已曰象在其中者蓋八卦相錯則六十四卦成也因而重之者成卦而已而曰爻在其中者蓋爻者九六之數也九六之數定而卦成卦成則爻亦随之也象者一卦之成體也故天下之?存焉爻者六位之變動也故天下之動存焉剛柔相推所以成爻也而爻者言乎變則變斯在其中矣系辭焉而命之所以明爻也而辭者以鼓天下之動則動斯在其中矣一阖一辟而不可以常言者變也征行作為出入往來而不可以靜言者動也命之定吉兇而不易也猶天之命萬物也卦則兆于成列而備于重爻則兆于變而備于動故吉兇悔吝生焉【龔】道無變動則為三才而八卦以象告道有變動則為六爻而九六以數倚天數肇于一地數起于二木生于三金别于四而土備于五此數之自然也參天數而得九兩地數而得六九六定其數而卦成卦成而為爻爻成而變動備矣蓋易者象而己發天下之?而托于健順動入陷麗止説之用寓天下之道而形于天地山澤風雷水火之物則八卦成列而象斯在其中矣卦始于三畫未有爻也因而重之則其體有上下其位有内外其時有初終其序有先後其數有九六其序有本末而爻在其中矣五陽也而居之以六二陰也而居之以九柔來而文剛分剛上而文柔剛柔之中不中屢變而無常也故曰剛柔相推變在其中矣蹇之不可以往也坎之不可以出也大過之可以大有為睽之可以小事履之所以經世需之所以待時率其辭而揆其方天下之動不可易矣故曰系辭焉而命之動在其中矣曰在其中者其理猶隠也聖人系辭焉而命之吉兇則吉兇悔吝者生乎動者也天下之理動不若靜靜而無為則蕩然無執孰為吉兇不覩一疵孰為悔吝動而交物則所謂吉者常少而兇悔吝者常多此聖人之動所以常寓于不得已者欤【鄭】 剛柔者立本者也變通者趣時者也吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 六十四卦君臣父子之法皆由此剛柔之象為之根本如剛定體為幹柔定體為坤陽卦兩隂而一陽隂卦兩陽而一隂所以立卦之根本也一卦之體象其一時一爻之義象其一人如屯難之時其卦體象屯初九居卦之始而盤桓利居貞利建候六二則女子貞不字之類言君子動作之閑必從時也貞者正也夫有動則未免乎累徇吉則未免乎兇盡防通之變而不累于吉兇者其惟貞正乎若爻之吉行大正之道則其事愈吉若爻之兇行大正之道則其事不至于兇也天地生成之理本于正一故為物之所觀日月往來不停臨照下土不混其光蓋各得貞一而明有所一也少者多之所貴寡者衆之所宗故天下之情僞人事之動靜皆歸于一而後可正也【胡】爻有剛柔不有兩則一不立所以立本也剛柔相變通其變以盡利者趣時也趣時者時中也故曰乾坤毀則無以見易矣剛柔相錯有當有否則吉兇生又曰吉兇者貞勝也何謂也此于動中明乎不動者也韓康伯謂不累乎吉兇是也張載曰有義命當吉當兇當否當亨者聖人不使避兇趨吉一以貞勝而不顧如大人否亨有隕自天過渉滅頂兇無咎損益不克違及其命亂也之類天地之道有升降然上下之觀不動也故曰天地之道貞觀也日月之道有往來然晝夜之明不動也故曰日月之道貞明也天下之動吉兇之變多矣而君子安其義命一以貞勝吉兇不能動何累之有故曰天下之動貞夫一也一者貞也貞所以一天下之動此彖辭爻辭所以貴夫貞也吉兇以貞勝故能立天下之本趣天下之時【朱】 夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣 确剛貌也隤柔貌也乾坤皆恒一其徳物由以成故簡易也【舊注】夫幹陽至剛确然不易示人為君為父為夫之道不亦易乎坤陰至柔隤然至順示人為臣為子為婦之道不亦簡乎【朱】确然堅髙也幹之徳不陷乎隂而其道上行崇以臨之刻以制之可謂确然矣然昭之以象觌之以文則日月有象雲漢有章因性而已其徳行常易也坤之勢承天而以下為順其厚以載物其靜以代終可謂隤然矣然山河之融結草木之華實其止説以性其生成以時循理而己其徳行常簡也【鄭】 爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 兆數見乎卦動乎内也吉兇見乎外得失騐于事也功業由變以興故見乎變辭也者各指其所之故曰情也【注】幹剛坤柔以立本者也爻也者效乾坤之動者也天道下濟地道上行剛柔相推變通以趨時者也象也者像乾坤之象也　爻有變動象亦像之爻象動乎内者有當有否則人事之見于外者有吉有兇人與乾坤一也吉兇之變有術通之兇者反之吉則功業不期于見而見也觀此則乾坤示人足矣聖人必以彖言乎象爻言乎變系辭以言吉兇者聖人之情愛人無己也恐其陷于兇咎是以指其所之故考乎其辭則聖人之情見矣【朱】道之在事者爻效之其在理者象像之靜而已則吉兇泯而未見動乎内然後吉兇見乎外故曰爻象動乎内吉兇見乎外興事造業謂之功功之所成謂之業情者性之動辭者言之文複命曰常則道之貞所以治身也出而應物則帝之所興王之所起應時而造者或損或益不可以為常也故曰功業見乎變聖人也者盡性而足則無言可也其發之于彖着之于爻者亦曰以情言而已則辭之所寓者特聖人之情而已故曰聖人之情見乎辭易曰辭有險易又曰系辭焉以盡其言夫險易之理明而天下知其所趨則不陷乎兇咎悔吝之域聖人之情蓋可見矣【鄭】 天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義 幹大生也坤廣生也乾坤合而成徳生物而已聖人成位乎兩間則有其徳無其位不能兼善天下于其位也慎之重之在卦則尊位也天地之大徳曰生者仁也聖人之成位乎兩間者仁而已不仁不足以參天地聖人者聰眀睿智神武而不殺不殺者好生也仁被萬物取财于天地則财不可勝用其民養生喪死無憾可以保四海守宗廟社稷矣理财者節之以制度也節之類是也正辭者正邪說也六辭是也禁民為非者禁其非歸之于是也如是乃得其宜故曰義【朱】斂聚有經費出有法兼并無所肆其開阖邦國不得擅其節制此之謂理财垂法于象魏讀法于鄉黨着之話言布之典冊上言之以為命下守之以為令此之謂正辭奢不得僭上賤不得逾貴造言者有誅僞行者有刑有以率其怠倦有以鋤其強梗此之謂禁民為非凡此皆義也【鄭】理财者防理其出入之道使不壅耳非取之也正辭者正名也【坡】 古者包羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情 東方之宿為蒼龍南方之宿為朱雀西方之宿為白虎北方之宿為蛇此仰觀之象也山川丘陵地之法也既觀天垂象之文又觀地所生之宜然後近取諸身則如幹為首坤為腹震為足艮為手之類逺取諸物則如幹為龍坤為馬山澤雷風之類因此天地萬物之象然後興起八卦天地之道陰陽之運變通不測之冝吉兇未兆之事所謂神明之徳也萬物之情狀至煩至衆聖人作此八卦類聚萬品之情僞皆可見也【胡】鳥獸之文即天文太?曰察龍虎之文觀鳥之理舉鳥獸則見矣仰觀龍虎鳥之文其形成于地俯觀山川原隰之宜其象見于天凡在地者皆法天者也近取諸身則八卦具于百骸而身無非物逺取諸物則八卦具于萬物而物無非我故神明之徳雖異而可通萬物之情雖衆而可類其道至于一以貫之包羲氏所以作易者何仁也【朱】 作結防而為網罟以佃以漁蓋取諸離 網罟之用必審物之所麗魚麗于水獸麗于山是也【注】上古茹毛飲血故教之以佃漁蓋取諸離巽繩離目網目謂之罟兩目相連結繩為之網罟也離雉佃也兊巽為魚漁也觀此則伏羲因八卦而重明之矣【朱】離之卦以一柔而麗兩剛之間則小者無不麗也【龔】 包羲氏沒神農氏作斲木為耜揉木為耒耒耨之利以敎天下蓋取諸益 制器緻豐以益萬物【注】神農時民厭鮮食而食草木之實聖人因是以達其不忍之心故教以耒耜之利其益無方矣【朱】耜者耒首也斲木之鋭而為之耒者耜之柄也屈木之直而為之益之成卦上震下巽為木以動入為用益者于佃漁為益也【龔】 日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑 是時民甘其食羙其服至死不相往來故教之以交易【朱】離上明而日中震下動而