周易義海撮要卷七

宋　李衡　撰 系辭上 天尊地卑乾坤定矣 天以純陽之氣積于上而為尊地以積隂之氣居于下而為卑天地為乾坤之象乾坤為天地之用天尊地卑既分則乾坤之位因而可以制定矣【胡】天以剛陽而尊地以隂柔而卑則乾坤之體安定矣此經明天地之徳也【孔】 卑髙以陳貴賤位矣 卑謂地體卑下髙謂天體髙上卑髙既以陳列則物之貴賤得其位矣此經明天地之體亦渉萬物之形此貴賤兼總萬物不唯天地而已【孔】天地卑髙既定則人事萬物之情皆在其中故六十四卦三百八十四爻各有貴賤髙卑之位是以君臣父子夫婦長防定矣 動靜有常剛柔斷矣 剛動而柔止動止得其常體則剛柔之分着【注】天地之道生成萬物各有常度動而有常則為剛靜而有常則為柔動靜既有常分生成各有常理則剛柔可以斷矣以人事言之君以剛徳居上為動出令而臣行之臣以柔道居下為靜納善而君聽之君臣動靜旣有常理則剛柔之分可以斷矣此經論天地之徳亦兼總萬物之動靜也【胡】動而不屈者剛也靜而不變者柔也動靜有常則幹剛坤柔其徳斷而無疑矣【朱】苟非其常則剛而靜柔而動者有之矣【坡】剛非不靜其常在動柔非不動其常在靜【龔】 方以類聚物以羣分吉兇生矣 方有類物有羣則有同有異有聚有分順其所同則吉乖其所趣則兇【注】方謂法術性行以類共聚同方者則同聚也物謂物色羣黨共在一處而與他物相分别此因論天地之性亦包萬物之情【孔】方道也君子之人同道而齊術則相推而類聚君子小人各以其黨物以羣分則飛走岩穴之物各從其羣也【胡】方本異也而以類故聚此同之生于異也物羣則其勢不得不分此異之生于同也有成而後有毀有廢而後有興是以知吉兇生于相形也【坡】坎在北震在東西北則幹東北則艮皆陽也離在南兊在西東南則巽西南則坤皆隂也各以其所居之方此之謂類聚也陽物也而與隂為羣隂物也而與陽為羣各以其所名之物此之謂羣分方其各止于一而不相與則無失也無得也貞而已矣或類聚也或羣分也則得失随之此吉兇所以因其動而生以為得失之報也【龔】 在天成象在地成形變化見矣 象況日月星辰形況山川草木懸象運轉以成昏明山澤通氣而雲行雨施故變化見矣【注】象不必日月星辰凡天之所造而可見者皆象也形不必山川草木凡地之所作而為器者皆形也物極之謂變變然後成象物生之謂化化然後成形變化見則乾坤之妙用顯矣【龔】天地一物也隂陽一氣也或為象或為形所在之不同也故在雲者明其一也象者形之精華發于上者也形者象之體質留于下者也人見其上下真以為兩矣豈知其未嘗不一邪由是觀之世之所謂變化者未嘗不出于一而兩于所在也自兩以往有不勝計者矣故在天成象在地成形變化之始也【坡】乾坤貴賤兩者聖人觀天地而畫卦剛柔吉兇變化三者聖人觀萬物而生爻【朱】 是故剛柔相摩八卦相蕩 相切摩言隂陽之交感相推蕩言運化之推移【注】天氣下降地氣上騰陽極則變而為隂隂極則變而為陽互相切摩更相變化然後萬物之理得矣八卦推蕩若十一月一陽生而推去一隂五月一隂生而推去一陽是八卦相推蕩于天地之間而成六十四卦也【胡】剛摩柔則為震為坎為艮柔摩剛則為巽為離為兊與八卦相錯同意剛柔一體而相合也震蕩艮兊蕩坤離蕩巽坎蕩幹與剛柔相推同意隂陽往來而相推也【龔】 鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑 此重明變化蕩摩之事也鼓者動也怒雷謂之霆天地二氣相蕩而成八卦之象相推而成萬物之理又鼓之以震雷離電滋潤以巽風坎雨使天下之物無不遂其性者天地之道也至若日月運行以成晝夜寒暑皆所以遂萬物之性也直雲震巽離坎不言乾坤兊艮者乾坤上下備言艮兊非鼓動運行之物然雷霆風雨亦出山澤其實亦兼焉【胡】雷霆風雨百物之所以生日月寒暑四時之所以行【龔】 乾道成男坤道成女 六子緻用萬物生七不越乎乾坤震坎艮之為三男得幹之道也巽離兊之為三女得坤之道也聖人用之天下合乾坤也父子君臣乾坤也夫婦震巽坎離兊艮也長防其序也朋同類也友異體也五者乾坤而已矣【朱】 幹知大始坤作成物 大始者隂陽始判萬物未生之時幹者天之用幹以天陽之氣在上萬物莫不始其氣而生也幹知大始起于無形而入于有形也坤者地之用坤以純隂之氣在下承上天陽之氣以生萬物無所不載無所不育以作成萬物之形狀也幹之生物起于無形未有營作坤承天氣已成之物事可營為故幹言知而坤言作【胡】施氣以生物者在幹而坤則因其成形而作之也【龔】無為大始有為成物大始豈複有作者故幹特知之而已作者坤也【坡】 幹以易知坤以簡能 易為略易無所造為以此為知簡為簡省凝靜不須煩勞以此為能【孔】萬物始于無形幹能知其時下降而生之坤則能承陽之氣以作成萬物之形狀也【胡】幹無心于知故易坤無心于作故簡【坡】 易則易知簡則易從 此論乾坤既有此性人則易可仿效也【孔】簡易者一之謂也凡有心者雖欲一而不可得也不一則無信矣無信豈不難知難從哉乾坤惟無心故一一故有信信故物知之也易而從之也不難【坡】其心一其政不煩 易知則有親易從則有功 性意易知心無險難則相和親于事易從不有煩勞其功易就此論聖人法乾坤之益也【孔】君法幹臣法坤故天下親比而成功【胡】易知則天下見其憂樂故有親易從則匹夫匹婦各獲自盡故有功【朱】 有親則可久有功則可大 物旣和親無相殘害故可久事業有功則積漸可大【孔】有親則不厭有功則不已【朱】 可久則賢人之徳可大則賢人之業 使物長久是賢人之徳能飬萬物功勞旣大則是賢人之事業行天下之道總天下之功惟聖人能然今雲賢人者聖人則隐迹蔵用事在無境今雲可久可大則是離無入有賢人則事在有境故可久可大以賢人目之【孔】可久者日新之徳可大者富有之業賢人者賢于人者也聖人賢人之極舜禹之聖亦曰選賢與賢也【朱】 易簡而天下之理得矣 聖人能行天地易簡之化則天下萬事之理并得其宜【孔】乾坤之理盡于易簡【朱】無心而一一而信則物莫不得其天理以生以死故生者不徳死者不怨【坡】天下之理莫不由于易簡而各得順其分位【注】 天下之理得而成位乎其中矣 能成立卦象于天地之中言并天地也【孔】天一位地一位人一位以人道而參天地也【龔】無怨無徳聖人豈不備位于其中哉吾一有心于其間則物有僥幸夭枉僥幸者徳之夭枉者怨之徳怨交至則吾任重矣雖欲備位可得乎【坡】 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇 聖人仰以觀象于天俯以觀法于地揆人事之理盡萬物之情乾坤水火風雷山川之象設為六十四卦以通天地鬼神之情狀然其道至大其理至深若不系之以辭散之諸爻之下則後世不能曉設卦之意然卦爻之中有剛柔隂陽吉兇得失六爻之下系屬其辭得其正者其辭吉失其處者其辭兇【胡】聖人設卦本以觀象不言而見吉兇自伏羲至于堯舜文王近者同時逺者萬有千歳其道如出乎一人觀象而自得也聖人憂患後世懼觀之者其智不足以知此于是系之卦辭又系之爻辭以明告之非得已也為觀象而未知者設也【朱】系辭彖象是矣以上下系辭為系辭失之矣【坡】吉兇存乎人【注】 剛柔相推而生變化 二氣相推隂陽之爻交變分為六十四卦有三百八十四爻委曲變化事非一體【孔】幹之初九交于坤之初六為震【胡】變化存乎運行【注】 是故吉兇者得失之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也 始總言吉兇變化而下别言悔吝晝夜者悔吝則吉兇之類晝夜亦變化之道【注】辭之吉者得之象辭之兇者失之象事初有得失積漸成著乃為吉兇悔吝是得失之微小者其初憂念虞度之形象憂虞不已未是大兇終至悔吝悔者事已過而追悔吝者當事之時可鄙恥也萬物之象皆有隂陽之爻或從始而上進或居終而倒退往複相推或漸變而頓化故雲進退之象晝則陽日照臨萬物生而堅剛是畫之象夜則隂潤浸被萬物而皆柔弱是夜之象【孔】 六爻之動三極之道也 三極三材也兼三材之道故能見吉兇成變化也【注】未極則為三旣極則動動則為六六三無異道也【坡】一生二二生三三極矣邵雍曰易有貞數三是也闗子明曰天三數之極也極乎終則反乎始兼兩之義也故極而不變其道乃窮說卦震其究為健三變而幹也巽其究為躁卦三變而震也觀此可以例餘卦矣【朱】 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也 觀象而知其所處若居幹之初九而安其勿用若居幹之九三而安在幹幹是所居而安者易位之次序也辭有吉兇悔吝見善則思濟其事見惡則懼而自改所以愛樂而耽玩也卦爻皆有辭但爻有變化取象既多以知得失君子尤所愛樂也【孔】所居而安者易貴賤之序所樂而玩者爻吉兇之辭【朱】 是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利 象明善惡辭示吉兇君子居則觀象以知身之善惡玩辭以曉事之吉兇動則觀爻之變化而習玩其占事之吉兇若幹之九四或躍在淵是動則觀其變也春秋傳雲蔔征五年又雲蔔以決疑是玩其占也君子能奉遵易象以居處其身無有兇害是以從天而下悉皆祐之此大有上九爻辭【孔】居則觀其卦之象動則觀其爻之變易以變為占于占言變則居之所玩未變之辭居處動作無非道也【朱】 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其得失也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也 卦者象也其象不同則其占亦各不同或以上下或以内外或以一爻所在或以二體相與或以物為容或以事為義或主柔或主剛或一剛或一柔或以往來或以出入成卦之體雖上下内外無不備具而彖之辭或舉其一或舉其詳或不言焉而皆足以相明此彖之所以言乎其象也爻者以動為言所謂六爻之動道有變動是也爻者九六之數也兩地則二四為六參天則一三五為九九六之數具而卦成則爻在其中矣故八卦則三畫以象天地人之三才未有爻也至于兼三才而兩之則重爻為六畫然後有中爻有初上故道無變動則為三才道有變動則為六爻此爻之所以言變也吉者言乎得若元吉征吉往吉大吉中吉終吉之類雖為吉不同要之皆為得也兇者言乎失若征兇貞兇終兇見兇之類雖其兇不同要之皆為失也悔吝者憂虞是也積而大之則成得失也善補過者止于當則其徳全全則人以為體而依之過于當則其行缺缺則人以為咎而違之惟于其缺而補之然後無咎【龔】 是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔 六爻之位有貴賤齊辯也卦即彖者言乎象也言象所以明小大辭即爻者言乎變也言變所以明吉兇憂悔吝者雖纎介不可慢動而無咎存乎悔過也【正】九五言君位九三言臣位貴賤之位定矣陽主剛明而有生成之義故其徳大隂主柔順而有消剝之行故其徳小六十四卦皆以隂定位君子必當明辯之比之六二居得其正則其辭曰比之自内貞吉小畜之初九以陽居陽則其辭曰複自道何其咎吉随之九四以陽居隂則其辭曰随有獲征兇觀之初六以隂居陽則其辭曰童觀小人無咎君子吝噬嗑之上九以陽居隂則其辭曰何校滅耳兇是吉兇之文皆在所系之辭君子若明辯吉兇之事觀其辭則可知矣惡積則不可揜罪大則不可解萬事之理始自纎介履霜堅冰至聖人防微杜漸之深戒也有剛明之才至正之徳知吉兇之道明得失之迹事之小疵者預憂虞之事之将失者必改悔之所以舉動而無咎也【胡】卦自下而上列貴賤之位則剛柔上下往來内外得位失位或應或不應見矣易于小事不忽于大事不懼視履尊位與居家同視征伐天下與折獄同視享上帝養聖賢養萬物與飲食同知此則知顔子與禹稷同曽子與子思同故存乎卦之小大則見事之小大齊矣憂悔吝之至者當存乎介介者确然自守不與物交震懼而無咎者當存乎悔悔者追悔前失而不憚改也故悔則無咎介則無悔不近于知防乎易曰介于石不終日貞吉 是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 其道光明謂之大其道消散謂之小若之泰則其辭易若之否則其辭險【注】爻卦之辭各斥其爻卦之适若之适于善則其辭善若之适于惡則其辭惡也【孔】所謂之者動爻也言乎其變也辭有易者之乎吉也所謂能說諸心辭有險者之乎兇也所謂能研諸慮【朱】 易與天地準故能彌綸天地之道 幹健坤順之類所以準拟天地故能彌縫補合經綸牽引天地之道【孔】大易之道所以統三才而妙萬物者皆以簡易之道自然而然也【胡】易有與天地準者天道也有與天地相似者人道也準言大體與之等也非過之也相似言其小體似之也非正如之也天地之道隂陽剛柔是也其用不能無不足亦不能無有餘彌者補其不足而周之綸者約其有餘而條理之也與之相似故不違者凡損益盈虛順其理之自然而不以人為之也【龔】聖人觀天地以作易其道甚大與天地均故能用天地之道彌滿而無間經綸而不絶【朱】幹準天坤準地九準陽六準隂【朱】 仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故天有懸象而成文章地有山川原隰各有條理故事也易道仰觀俯察知無形之幽有形之明義理事故也【孔】隂陽相摩剛柔相錯道有變化事有經緯天之文也天之體逺而幽其文則明之故觀以參其文是故知幽之故髙下相傾廣輪相維動植之所生形勢之所宜地之理也地之體近而明其理則微之故察以精其理是故知明之故文則微而見理則别而蔵幽之所因疑而難知也而其顯在文猶所謂闡幽也明之所因宜若易知也而其理在幽猶所謂微顯也【龔】天氣也而成文地形也而有理形散為氣明而微也氣聚成形幽而明也仰觀乎天凡地之成形者莫不有是文俯察乎地凡天之成象者莫不具是理故分而為二揲之以四生二儀四象八卦成三百八十四爻萬有一千五百二十策皆原于太極知此則知幽明之故也【朱】