周易義海撮要卷八

功而位有貴賤三五陽位柔非其位處之則危居以剛健勝其任也所貴乎柔者含?居中順而不失其貞者也所貴乎剛者閑邪存誠動而不違其節者也若剛以犯物則非剛之道柔以卑佞則非柔之義也【注】二居中而不失其正又所行之事無過不及故有嘉美之譽四上比五逼近于君下在三之上近于權臣故當恐懼明三處下位之極其柔居之則危不勝任矣其剛居之将以為勝邪以剛居剛則有時乎過剛矣危則疾颠過則易敗所以多兇【朱】謙懼遜說不可以大有為柔之道也方睽之時柔進而上行小事吉而已詩稱仲山甫之徳曰柔嘉維則而己柔之為道不利逺者葢逺者大者非柔之所能為也故其要止于無咎者以其用柔中故也以過物而解難豈柔之所能濟哉三在下卦之上而過中雖若幹之君子幹幹而且不能以無危也故曰多兇五則操天下之利器所徃無不得志矣故多功系辭曰列貴賤者存乎位貴有常則功易以立賤有等威而不僭以慢者以多兇故也故曰三多兇五多功貴賤之等也【鄭】無待于陰冝貴不冝賤者剛也故三與五以貴賤等之有待于陽利近而不利逺者柔也故二與四以逺近等之用柔中者多譽則五多功者用剛中也三之柔危則二與四之柔為安三之剛勝則五之剛為當而二之剛為不及矣【龔】 易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而兩之故六六者非它也三材之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉 等類也幹陽物坤陰物爻有陰陽之類而後有剛柔之用剛柔交錯?黃相雜曰文【注】若天之覆若地之載嘿而該之以言乎迩則靜而正揮而散之以言乎逺則莫之禦此之謂廣大大之為天地微之為豚魚幽之為鬼神之情狀變之為人物之死生無不該也無不徧也此之謂悉備揚雄曰其上也懸天其下也淪淵其纎也入薉其廣也包畛豈類此欤陰斂其質陽散其文天道也靜翕以柔動辟以剛地道也以仁立人以義立我人道也天辟乎上而流元氣人位乎中而統元識地辟乎下而統元形其體雖各立而其用無不通此之謂材【鄭】凡反常者皆變也凡離靜者皆動也爻以變動為體者也等者貴賤之序以内外而言則二為卑五為貴初終亦然遇九而為陽遇六而為陰故曰物陰為陰陽為陽所謂相辨也隂與陽交陽與陰交所謂相雜也相雜而當則适稱其分而已無過也無不及也惟其雜而不當或過焉或不及焉此吉兇之所以生也【龔】 易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與纣之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也 夫文不當而吉兇生則保其存者亡不忘亡者存安其位者危不忘危者安懼以終始歸于無咎安危所由爻象之大體也【注】其辭危者易辭多述憂危之事以垂法後世使保身危懼避患難也周氏雲當纣時不敢指斥纣惡故其辭危防而不正既有傾危以蒙大難文王有天下是危者使平也若慢易不循易道則使之傾覆纣之誅滅是也【孔】君子處小人之間其辭危也危懼者使知可平慢易者使知必傾所以長君子消小人也其道甚大君子小人無所不容不容則不足以準天地百物不廢者所以形容其道所謂悉備也初辭拟之卒成之終使知善不善之積成名滅身非一朝一夕之漸故原始要終而懼焉其大要歸之無咎而已此之謂易之道易之道立人道以貫天地為一者也【朱】其道甚大百物不廢者近之于身逺之于物防之于無知幽之于無形皆在所取也懼以終始則有平而無傾其要無咎則雖大而有要也【龔】 夫幹天下之至健也徳行恒易以知險夫坤天下之至順也徳行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者 不易則為險不簡則為阻天險不可升地險山川丘陵言險不言阻則知險為大難阻為小難以險阻告人則萬物之心無不恱精妙諸侯之慮使諸侯以此易道思慮諸物轉益精研【孔】聖人作大易之道能自恱其心矣又能研究人之思慮使其情僞不作憂患不生【胡】幹健而為萬物先莫或禦之故其徳行恒易坤順以從幹無二适也其徳行恒簡以易也故知險之為難以簡也故知阻之為疑簡生于易阻生于險簡易也故能恱諸心知險阻也故能研諸慮簡易者我心之所固有反而得之能無恱乎以我所有慮其不然能無研乎侯之衍文也王弼例畧曰能研諸慮則衍文可知天下之吉兇藏于無形至難定也天下之亹亹來而不已至難成也定之成之者簡易而已【朱】定吉兇于卦爻之中使人勉勉從善不陷于邪佞【胡】幹純陽也為天下之至健坤純陰也為天下之至順至健矣與時偕行而無所積則疑若難而未嘗不易者因性故也至順矣與理偕防而無違則疑若煩而未嘗不簡者以循理故也惟因性故拂性而行者有所不為則知險矣此陰之所以不能陷也惟循理故違理而動者有所不作則知阻矣此陽之所以不能止也險在前也陽不能進而為需陰無得而勝焉阻在前也坤自由而為比陽無得而勝焉此又乾坤之不忽于陰陽而為健順之至欤【鄭】 是故變化雲為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能 或以漸變改或頓從化易或口之所雲或身之所為行吉事則知嘉祥之應視所象之事則知作器之方言占蔔之事則知未來之騐易之為道有此諸徳【孔】稽衆謀以定得失寄蔔筮以考吉兇不複思慮而得失自明不勞探讨而吉兇自着類萬物之情通幽深之故百姓樂推而不厭也【注】變化生于陰陽天道之盡也雲為生于言行人事之盡也祥者福之兆吉事有祥探其始也器形而下象事知器要其終也此事之已然也占事知來得之于未然也天地設位乾坤之定體也聖人成能乾坤之妙用也不特成能乎天地之間能幹能坤無所不能也人謀鬼謀此聖人之成能而百姓與之猶與賢之與也【龔】天能天而不能地地能地而不能天聖人則無不能也謀之人以盡其智謀之鬼以盡其靈而不專用已天下所以樂推而不厭【鄭】陽陷于陰之閑為難故陽之陷在險陽唱而陰和陽尊而陰卑陰出而非其時則為陽之所止故陰之所陷在阻幹之上九知一陰之将生則能用九而無首可謂知險也坤之上六知一陽之将生則能用六而永貞可謂知阻也 八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷 八卦以象告人使趨吉而背兇險阻之事得失之理憂虞之端爻彖之辭皆以人情言之六爻之位剛柔錯雜有得有失有正有不正吉兇之應自然可見六爻變動使人由而勸之以盡天下之利然而吉兇之道變動之理皆由人之情僞遷移也【胡】卦以象告與天象同也爻言變彖言象則以情言與人情同也陰陽之情人情是也有以象告有以情言故剛柔雜居而吉兇可見矣剛柔一也相摩言其成卦相推言其趨時立本則各為主而相辯雜居則交為君而相通此其所以吉兇可見矣八卦爻彖其成體也故有所告而後有所言言者因于象也變動吉兇其緻用也故有所言而後有所遷遷者因于利正而已正則無變動性而已矣利則無吉兇以人趨時然後正出而為利性發而為情所謂以利言以情遷也【龔】 是故愛惡相攻而吉兇生逺近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝愛惡者其情之相違也故變則相攻逺近者其位之相辯也故動則相取情僞者其心之相異也故止則相感而已總而言之則相感而後相取相取而後相攻别而言之則情者天之所有僞者人為之也凡此因八卦而言也因八卦則其體備故其吉兇必待剛柔雜居而後見其吉兇利害悔吝必待相攻相取相感而後生凡易之情則趨其變而已矣故近而不相得則兇或害之悔且吝不必相攻相取相感而後生也【龔】悔吝者何凡易之情陰陽相求内外相應近而不相得則僞不可久物或害之害之則兇将至矣悔吝者利害吉兇之界乎害之而悔則吉且利也害而不悔則兇聖人不得不以利言之而使之逺害也故曰聖人之情見乎辭【朱】六爻之情近而相得則吉不相得則兇然兇咎之道亦有輕重人之情僞亦有淺深或有害之者或有可悔之者或有可鄙吝之者如此雖有失必不至于大咎也【胡】 将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭遊失其守者其辭屈 将叛者其心愧負中心疑者其心惑亂吉人守約兇人欲速誣善之人妄失其守者窮吉人辭寡以簡易知也五者反是以知險知阻知也簡易則吉險阻則兇其辭則六其别則二情僞而已矣上系言易簡而天下之理得下系終之以易簡而知險阻故曰殊塗而同歸一緻而百慮【朱】求易之情必自察辭始辭也者所以達情而察物也夫言者心之聲而其情常見乎辭由辭以察其情則易之情得矣上系以理為主終于不言而信蓋所以成已下系以人事為用而終于六辭蓋所以知人成已仁也所以盡性知人智也所以窮理【龔】作易之人述此六人之辭各凖其情而制其辭也【龔】