周易義海撮要卷八

剛下人上承下綏衆陰歸之故尊而光尊而光者隆而與人同也複小而辨于物則升而與物辨也謙則其體光光斯大矣複則其體幽幽斯小矣雷風相與巽而動剛柔皆應然後可以行所謂雜也雜則冝厭而愈久所謂不厭也與湼而不淄同也損以自損為先而後人益之故曰先難而後易益之道以進則無疆以施則無方能長裕以輔萬物之自然而不以人為設之故曰益長裕而不設困窮而通者恱也井居其所而遷者施也外剛則見内柔則伏故稱而隠巽為權故能稱其性入故能隠【龔】履者禮也以交物為事故其用以和為貴以辨上下則雖交而有辨焉出而交物為無所至入而辨焉為有所至所謂君子者其交也其辨也一而已故柔乘剛而不咥履帝位而不疚以經世而無患若夫知交物之為和而不知辨物之為至則在四而懷愬愬之志在二而為幽人之事失其所履矣與物雜而不厭然後見君子若長沮桀溺之徒方且厭用之濁而自謂處其清冝君子以為不可與同羣也忿欲之害性損之為難覺而冝焉是即性也何難之有自生也而無益生之祥自長也而無助長之害自成也而無勸戒之殆長而至于裕其益也孰禦豈以飾為事哉不見是而無悶困而通也井居而有遷義以徳分人也巽之應輕重因彼而物莫能測也【鄭】雷風相與雜故不厭如使專一則厭而遷矣有孚恵心不設也居其所而遷不求于物而物求之也稱舉也舉而人莫見者風【坡】受益者不贅益之者不虧與時偕行如天地之裕萬物非張設之也通者心亨也稱者輕重均也【朱】長養寛裕【孔】 履以和行謙以制禮複以自知恒以一徳損以逺害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權 複求諸己恒以一為徳損止于修身困而不濫無怨于物井施無私義之方也反經合道順而後可【注】居憂患之地而有得名之形則害之者衆故損之以逺害尤人者人亦尤之故多怨居有常所則分義明【坡】履以柔履剛以說應幹故以和行則不至于不可行謙稱物平施故以制禮則不至于失節逺害者荀子所謂恭儉屏五兵也興利者?子所謂成天下之大利也【龔】和者禮之用節者禮之體節而不和禮不行矣禮自卑而尊人自後而先人不謙安能行禮有善必自知之不善亦自知之修其善去其不善則複矣雜而不厭非徇物也久而不變也久則其徳無二三矣損以修徳物無害之者恭寡過情可信儉易容也因其所利而利之為益雖困而通在窮而恱樂天者也自守以正與人必以正處己處人各得其宜井之義與時推移湣然無際如行權稱物人見其适平而已九卦履出幹謙複出坤恒出乎震損出乎艮益出乎巽困井出乎坎獨不取乎離何也離萬物皆相見之卦包羲氏取之文王内文明外柔順以蒙大難明在地中時也【朱】 易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要唯變所适其出入以度外内使知懼又明于憂患與故無有師保如臨父母初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虛行此章言易有變動出入易之為書明天地之用其用不過乎六爻不可逺也逺此而求之則違道逺矣其道也屢遷有變有動不居其所升降往來循環流轉于六位之中位謂之虛者虛其位以待變動也故太?九位亦曰九虛或自上而降防自下而升上下無常也剛來則柔往柔來則剛往剛柔相易也無常則不可為典相易則不可為要行散徒徙唯變所适然亦不過乎六爻不過者亦不可逺也其出入雲者以一卦内外言之兩體也出者自内之外往也入者自外之内來也以是度外内之際而觀消息盈虛之變出處進退之理使知戒懼當出而入與當入而出其患一也故大觀在上窺觀者醜三陽方壯牽羊悔亡出入内外在于相形比四從二亦曰外離五用九亦曰出唯精于義者能知之知義則知懼矣又此書明于己之所當憂患與所以緻憂患之故安不忘危存不忘亡治不忘亂無有師保敎訓而嚴憚之明失得之報也有如父母親臨而愛敬之見聖人之情也初率其吉兇之辭揆其八卦之方則既有典常可守矣葢不可逺者易之體也而有用焉其道也屢遷易之用也而有懼焉知夫卦象合一體用同源者斯可以言易之書矣書載道者也待人而後行苟非其人道不徒行【朱】以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占欲違則不能也此之謂不可逺其變也神遊其動也雷行其周也天旋其流也川通此之謂為道也屢遷道有出乎無方者不可以方求故上下則無常有入乎不測者不可以體居故剛柔則相易陽上而陰下為有常矣幹剛而坤柔為不可易矣然且無常而相易則事之有典體之有要者豈足以喻于易之道哉一阖一辟往來不窮唯變所适而已故曰上下無常剛柔相易不可為典要唯變所适傳曰用之彌滿六虛則六虛者豈特六爻之位哉此易之所以無乎不在也故曰仰而視之在乎上俯而窺之在乎下典猶冊之有典要猶體之有要典要者道也既有典常辭也其出入以度外内使知懼又明于憂患與故無有師保如臨父母初率其辭而揆其方既有典常者所以申言易之為書其不可逺如此也靜而己不渉于動性而已不交乎情則内外泯而為一亦何患之有有出焉往而之上有入焉來而之内則不可以無度也若中孚之初九以虞吉屯之六三以無虞而吝則出入以度内外者凡使之知懼而已非特知懼也又明于憂患與故則民之所患與夫事之理無不察焉故雖無師保如臨父母則易之為書能使人之愛敬殆若天性然初率其辭而揆其方既有典常則易之辭見端而知末觀防而知歸若形之于影聲之于響其典為可考其常為可守故也文言曰君子行此四徳者故曰乾元亨利貞元亨利貞幹之徳也而必曰君子行然後可以為幹之備則道果在天邪果在人也故曰苟非其人道不虛行道之在天下賢者識其大者不賢者識其小者則明于本數系于末度而道待之以行者非聖人其孰能與于此【鄭】 易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭拟之卒成之終若夫雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣 此章言重卦六爻之義易之為書原始于初爻要終于上爻成六位以為體質者也八卦八物也六爻六時也六爻相雜時異而物異八卦本象也時物别象也其本甚防故難知其末已着故易知初辭拟而後言不亦難知乎卒成之其事終矣不易知乎上下之位以時言之初終也以道言之本末也以事言之始卒也其質一也時變則事變事變則道與之俱未有違時造事而成能者三畫非無本末也聖人何為重卦曰理具乎其中其事則末也若夫揉雜八卦之時撰定六爻之徳辨得失是非則非中爻不備中爻崔憬所謂二三四五京房所謂互體是也葢物無常是亦無常非施于彼者或不施于此用于古者或不行于今蒙以九二納婦而六三取女則不吉節以初九不出而九二則不出失時得失是非不可不辨也噫重卦六爻之意亦要諸吉兇存亡之辭而已有同位而異物同物而異象同象而異辭要諸辭則四者不同居然易見可指掌而知矣六爻者變動相錯而有吉兇存亡者也彖辭者合内外二體以一爻相變而有者也知者明于理則觀諸彖辭而爻義已知其過半矣【朱】原始要終以為質此言六爻之終始也六爻相雜唯其時物也此言六爻之剛柔也其初難知其上易知本末也此言六爻之防彰也初辭拟之卒成之終此言六爻有初有終有始有卒有生有成有拟有議也或以陰居陽或以陽居陰所謂雜物也或以中或以正或以過或以不及所謂撰徳也是非者事也以體而不一者雜也以道而疊作者撰也以言而明之者辨也辯是與非原中爻之始也要存亡吉兇要中爻之終也蓋有是非則位之存亡事之吉兇要之則可知矣要者得其要也以辯是與非為要則存亡吉兇居可知矣言無待于動也以彖為要則知者觀其彖辭而思過半矣言無待于爻也葢所要者愈約則所見者愈易矣中爻者六爻之要也彖者一卦之要也【龔】始于三畫成于六爻始有所萌易實原之終有所歸易實要之【鄭】一卦之始終潛龍亢龍是也一爻之始終履霜堅氷至是也六爻相雜錯各防其時各主其事若屯卦初九盤桓利居貞是居貞之時有居貞之事六二屯如邅如是乘陽屯邅之時有屯邅之事也初本也上末也初辭拟議其始故難知卒者言上是事之卒了而成就終竟故易知也雜聚天下之物撰聚衆人之徳辨是之與非則非中之一爻不能備具中爻居一無偏能統攝一卦之義若幹之見龍飛龍總攝乾卦之義坤之直方大攝坤之地道黃裳元吉攝坤之臣道是也卦之存亡吉之與兇但觀中爻則居然可知謂平居自知不須經營也聰明知達之士觀文王卦下彖辭則思慮有益以過半矣【孔】 二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪二四同陰功而内外異位二處中故多譽四逼于君故多懼柔之為道須援而濟故不利逺者二之無咎柔而處中也三五同陽