周易義海撮要卷七

用也不用而用以之通非數而數以成之也故将四十九蓍總而圍之猶混沌未分之際也分而為二以象兩謂将蓍分于左右手中以象天地也挂一以象三謂于左手取一存于小指中象三才也揲之以四以象四時謂先将左手中蓍四四而數之也歸竒于扐以象閏謂四四之餘者合于挂一也五嵗再閏故再扐而後挂者謂将右手蓍複四四數之其餘者亦合挂于一處故曰後挂也如此一揲之不五即九二三揲之不四則八盡其三揲一爻成矣十有八變一卦成矣【劉牧】聖人揲蓍虛一分二挂一揲四歸竒再扐确然有法象非苟作也故五十而用四十九分于兩手挂其一則存者四十八以四揲之十二揲之數也左手滿四右手亦滿四矣乃扐其八而謂之多左手餘一則右手餘三左手餘三則右手亦餘一左手餘二則右手亦餘二矣乃扐其四而謂之少三少則扐十二并挂而十三其存者三十六為老陽以四計之則九揲也故稱九三多則扐二十四并挂而二十五其存者二十四為老隂以四計之則六揲也故稱六一少而多則扐二十并挂而二十有一存者二十八為少陽以四計之則七揲也故稱七一多兩少則扐十六并挂而十七其存者三十二為少隂以四計之則八揲也故稱八所謂七八九六者蓋取為四象之數也以是大衍之策也不可增損増一損一則不可揲矣故康伯述輔嗣之旨曰演天地之數所賴者五十也苟謂聖人以五行天五之數特減其五則未知不減之時如何揲也【泰伯】 天數五 謂一三五七九也【孔】 地數五 謂二四六八十也【孔】 五位相得而各有合 天一與地六相得合為水地二與天七相得合為火之類是也 天數二十有五 五竒合為二十五【注】 地數三十 五耦合為三十【注】 凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也陽奇隂耦之數成就其變化言變化以此隂陽而成也宣行鬼神之用言鬼神以此隂陽而得宣行也【孔】天地之數五十有五以之開物成務以之冐天下之道所謂易者如斯而已此所以成莫大之變化行無形之鬼神也新故相代清濁相廢死生相膠萬變相纒此之謂成變化五辰伏見四時潛處七宿轸轉六甲内馴此之謂行鬼神鬼神無形而數能行之何哉周官以八則治都鄙有祭祀以禦其神夫所謂神者王之祭祀猶足以禦之而使從況天地之數哉【鄭】 幹之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十當期之日 幹爻之策三十有六以九而四數之也則六爻之策二百一十有六坤爻之防二十有四以六而四數之也則六爻之策百四十有四【孔】三百有六十當期之日則一歳之日皆不出乎乾坤之策矣【陳髙】震坎艮之防六爻一百六十有八巽離兊之策六爻一百九十有二震坎艮巽離兊之策凡三百有六十亦當期之日舉乾坤則六卦舉矣老者變少者不變易以變為占者也變則化成變化則鬼神行矣【朱】 二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也 二篇之爻總有三百八十四爻隂陽各半陽爻一百九十二爻爻别三十六總有六千九百一十二也隂爻亦一百九十二爻爻别二十四總有四千六百八也總合萬有一千五百二十【孔】老陽之策三十有六其數五千一百四十有四老隂之策二十有四其數二千四百五十有六少陽之策二十有八其數一千三百四十有四少隂之策三十有二其數一千五百三十有六二篇之策三百八十四爻隂陽各居其半其防萬有一千五百二十所以當萬物之數也【陳髙】 是故四營而成易 分而為二挂一揲之以四歸奇于扐【注】 十有八變而成卦 每一爻有三變初揲不五則九第二第三揲不四則八三變也三者俱多為老隂謂初得九第二第三俱得八也三者俱少為老陽謂初得五第二第三俱得四也兩少一多為少隂謂初與二三之間或有四或有五而有八也或有二個七或有一個九此謂而少一多也其兩多一少為少陽者謂三揲之間或有一個九或有一個八而有一個四或有二個八而有一個五此為兩多一少也如此三變旣畢乃定一爻六爻則十有八變乃始成卦也【孔】 八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣象天地風雷日月山澤于大象略盡是易道小成引長八卦而伸盡之為六十四觸剛柔之事類以次而增長之則天下之能事法象皆盡【孔】八卦以象告而已雖曰通神明之徳類萬物之情而易之為書未悉備也故曰八卦小成引而伸之所謂數者自一以至千百萬之不同觸類而長之所謂卦者有上下焉有内外焉而遂至于六十四則大為天地幽為鬼神散為萬物駴天下而同吉兇之患周世變而際古今之運無不該也無不徧也故曰天下之能事畢矣天能天而不能地地能地而不能天人各有能有不能是豈天下之能事哉惟無能也無不能也然後天下之能事畢矣【鄭】 顯道神徳行是故可與酬酢可與祐神矣 顯明無為之道神明其徳行之事【孔】可以應對萬物之求助成神化之功【注】顯道者危者使平易者使傾懼以終始其要無咎之道徳行者卦之徳行神者變而通之酬酢者至為賔主祐神者先後天也飲酒之禮主人獻賔賔酬主人主人酬賔卦反複相變而乾坤坎離大過頥小過中孚不變此所以能酬酢也【朱】有象以示天下之至?有爻以效天下之至動此卦之有所顯有所神也幽賛而生之參天兩地而倚之或參伍以變或錯綜其數至圎而不窮此蓍之有所顯有所神也道形而上則其體幽故顯之顯之故可以酬酢所以出而有思有為也徳行形而下則其體明故神之神之故可與祐神所以入而無思無為也酬酢者敵體也猶賔主也祐者上道也神者下道也猶相天也莊子曰精反以相天者自然之謂也則神之又神所以祐神也神者非自然也非不自然也數至于大衍則無數而不流通矣道至于祐神則無道而不有待矣能祐神則至矣不可以有加矣【龔】 子曰知變化之道者其知神之所為乎 變化之道不為而自然故知變化則知神之所為【注】凡言大易之道也【胡】神之所為不可知也觀變化而知之矣天下之至精至變與聖人所之所以極深硏幾者每以神是以知變化之間神無不在因而知之可也指以為神則不可【坡】物極之謂變變則離形而蔵于密物生之謂化化則因形而易以漸萬物之新故四時之盈虧日月之往來與夫人之所以視聽言動若有機緘而不能自已者皆變化也變化代興孰為之者必曰神而已知此則合散消息舉在我矣托于地文示以天壤奔逸絶塵而獨立乎形器之上有顔子之所不能知季鹹之所自失而走者則其體化而合變庸非知神之所謂乎【鄭】 易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占 聖人之情見于言辭之間觀諸卦爻所屬之文辭則見聖人之情意也六十四卦其爻有得位失位有變有動有正有不正有中有不中有應有不應觀諸爻之變動然後可以知吉兇之事悔吝憂虞之理作結繩以為網罟而取諸離作耒耜而取諸益之類是制器者必觀六十四卦之法象也鬼神之道至幽至隐不可以形觀不可以象窺是必假其至誠取其蓍龜明卦爻變動之理以明未來之事【胡】辭者因天下之動而鼓之變者因萬物之化而裁之象則蔵往占則知來【龔】 是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此 君子将欲有所施為将欲有所行往占問其吉兇而以言命蓍蓍受人命報人吉兇如響應聲無逺近幽深悉皆告之逆知将來之事非至極精妙孰能參與于此【孔】 參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此 參合也伍謂配耦也謂天五合配天一下生地六之類也以通其變化交錯而成四象八卦之數也成天地之文者謂隂陽交而成其文理也極其數者謂極天地之數也天地之極數五十有五之數也遂定天下之象者天地之數旣設則象從而定也【劉牧】參伍以變者縱橫十五天地五十有五之數也錯之為六七八九綜之為三百六十以天地觀之隂陽三五一五以變為候者七十二二五以變為旬者三十六三五以變為氣者二十四三百六十五日周而複始故幹之防三十有六者三六而又二也坤之防二十有四者二六而又二也三其二十四與二其三十六皆七十二三其七十二為二百一十有六得幹之防二其七十二為百四十有四得坤之策三畫之卦三變而反六畫之卦五變而複通六七八九之變則剛柔相易遂成天地之文極五十有五之數則剛柔有體遂定天下之象非成文不足以成物非定象不足以制器變之又變謂之至變【朱】參伍以變所謂變者隂變而為陽陽變而為隂也幹一變而為兊再變而為震三變而為坤四變而為坎五變而為巽六變而為艮七變而為離坎一變而為巽再變而為艮三變而為離四變而為幹五變而為兊六變而為震七變而為坤之類皆參以變其變也反複乎三畫之中也幹一變而為姤再變而為遯三變而為否四變而為觀五變而為剝六變而為晉七變而為大有坎一變而為節再變而為屯三變而為既濟四變而為革五變而為豐六變而為明夷七變而為師之類皆伍以變其變也反複乎六畫之中也八卦天也其變自上而下重卦人也其變自下而上天道尚變固無不變者矣人道體常而有不變者存則上爻是也其猶大衍之虛其一者乎其變也其不變也皆出于自然矣惡知其人之非天邪天之非人邪錯其數若幹之六爻五行之數所以相間也綜其數若幹之六爻天地之數所以相攝也通其變則有剛有柔所以成天地之文極其數則有得有失所以定天下之象非天下之至變其孰能與于此哉八卦參以變之其數一千五百六十有八重卦伍以變之其數三千五百二十故八卦之數皆五十有五而五十六卦之數或増或損所以趨變也其趨變也雖多而不為有餘雖少而不為不足以其皆本于八卦而已幹之數五十有五姤之數五十有七遯之數五十有九晉之數五十有五大有之數五十有五其綜四百四十有一也坎之數五十有五節之數五十有五屯之數五十有三旣濟之數五十有三革之數五十有三豐之數五十有五明夷之數五十有三師之數五十有七其綜四百三十有四也餘六卦以類推之可也【陳髙】天一與二為三則三者因成數也二與三為五因備數也三天也參之者人也五天也伍之者人也數起于一立于二成于三衍于四備于五因三而參之則八卦之數成矣因五而伍之則六爻之數備矣以至積為九合而為二十有五此之謂變變陽之事錯綜其數則天地之數合則其錯也有十五數而九六七八因之為體也其綜也為四十九數推之以為用此之為數數竒耦具也通其變遂成天地之文若制器是也極其數遂定天下之象若蔔筮是也天地雖有自然之文而無器以成其形則卒于樸而無用其能成文乎天下雖有自然可書之象而無蓍以探其爻則蔵于?而難形其能有定乎象用之在變若使民不倦使民宜之通其變者也用在數若當期之日當萬物之數極其數者也夫窮則變以通之疑則數以極之故曰非天下之至變其孰能與于此 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此 夫有行始于有為有為始于有思有思有為者人也無思無為者天也誰能有思有為而無與人之累乎其唯易而已易有思也本于無思有為也本于無為五十有五之數歸于太極寂然無聲其一不動萬物冥防乎其中有物感之散為六七八九之變而天下之所以然者無乎不通所謂逺近幽深遂知來物乃其一也精者精此者也變者變此者也神之又神謂之至神【朱】非忘象者無以制象非遺數者無以極數至精者無籌防而不可亂至變者體一而無不周至神者寂然而無不應斯蓋功用之母象數所由立故非至精至變至神不得與此【注】 夫易聖人之所以極深而硏防也唯深也故能通天下之志唯防也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 極未行之理則曰深适動微之防則曰防【古注】深者其理也防者其用也【坡】精故可以窮深變故可以決防夫易聖人體之以極深硏防者也天下之志蔵于無形非推見至隐者其能盡通乎易至精者也天下之務其來無窮非曲得物先者其能成乎易至變者也疾而速行而至有思有為者皆然易至神也體易者至于不疾而速不行而至者極深硏防之效也莫知其然而然也故曰易有聖人之道四焉【朱】 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十易以極數通神明之徳【胡】明易之道先舉天地之數也【古注】 子曰夫易何為者也夫易開物成務冐天下之道如斯而已者也 言通天下之志成天下之務其道可以覆冐天下也【古注】物有理易則開之事有時易則成之日月所照霜露所墜舟車所至凡有血氣者必待此道而後覆冐【朱】開物者深也成務者防也冐天下之道者神也【龔】 是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 易開物也故以通天下之志易成務也故以定天下之業易冐天下之道故以斷天下之疑【龔】 是故蓍之徳圎而神卦之徳方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退蔵于密吉兇與民同患 圎者運而不窮方者正而有分蓍以圎象神卦以方象知唯變所适無所不周故曰圎卦列爻分各有其體故曰方貢告也六爻變易以告吉兇洗濯萬物之心其道深微萬物日用而不能知其原退蔵于密猶蔵諸用也【古注】萬物有疑則蔔之是蕩其疑心行善得吉行惡遇兇是蕩其惡心易道進則蕩除萬物之心退則不知其所以然萬物日用而不知是功用蔵于密也【孔】圎者其體動而不窮神者其用虛而善應蓍之徳也方則有所止知則有所能卦之徳也圓而神者當體是也方以知者積以緻也故神則無方知則有方無方故常知來來亦無方也有方故常知往往則有方矣卦者象也象則示之以定體與天之垂象同也爻者變也變則其義不可為要故易以貢者效以利之謂也與貢賦之貢同以此洗心者所以無思也以此退蔵于密者所以無為也以此吉兇與民同患者感而遂通天下之故也有心則有思有思則與物汨而不清故洗之莊子所謂疏瀹其心是也有為則出而與物相見而國之利器不可以示人故退蔵于密莊子所謂未始出吾宗也此其所以獨也故有貞而無吉兇至于告以吉而使之不失吉告以兇而使之不至兇民之患已亦患之所以與民同也此蓍卦六爻之用