周易義海撮要卷四

而鮮親至于履位人多去已故系之以利質之以愛然後人不得去堅其志而不防乃得小人之中而獲順也【子】三為賢人二能執而留之遯世小人見君子将去心願執而固之是用其中順之道以變革遯之時者也黃中也牛順也革變也固執也【陸】二與五應方陽之遯執而止之非出欵誠至意陽不願也【坡】 九三系遯有疾厲畜臣妾吉象曰系遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也 無應于上與二相比以陽附隂系意在二不能遠小人有疾憊而緻危厲【正】為小人所制不能遯也【子】得位于内而不能去系于遯者雖不能退而得正于小人使臣妾不能擅政則吉【陸】下附二隂而不任以權如剝以宮人寵之類【石】六二系九三而三有憂疾以臣妾畜之不使之進【白】九三雖陽而以隂為體以隂止陽不由其道系之而已畜臣妾之道不可畜君子【坡】 九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也處外而有應于内小人系戀是以否【正】以陽應隂是與小人和好者也然失位在外體性剛健是能遯去者也【陸】九四已在外而遠初故三為系四為好【介】志欲遯而難制【胡】九四為初六之好舍之而遯非君子不可【坡】 九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也 得位居中遯而得正二不敢違從五之命反制于内不惡而嚴能正二志成遯之美【正】二以中順之道固己然亦不可屈己之貞【胡】小人得志君子避之于外使小人不得淩然後處外養壯大之德以滅小人五處外得權與位正固自任能正羣小之志使不敢起兇則善矣【陳】六二其配也舍之而遯猶懼其懷故戒之以正吉【坡】 上九肥遯無不利象曰肥遯無不利無所疑也 最處外極無應于内超然絶志心無疑顧【注】肥饒裕也【子】肥本作飛【陸】陽為豐富以安閑而居豐富故遯而能肥【牧】無應于内髙上其事子雲所謂山雌之肥弋人何慕四皓之類也【石】太公之亨于周四皓之亨于漢知三将變否脫然髙舉孽未芽而介于道厲未階而絜于身行之藏之系我獨照而已【孫】三牽于二隂而為之止我知其不可則非獨利我亦以利三【坡】 【幹下震上】大壯利貞 羣陽盛長小道将滅大者獲正故曰利貞【注】用壯非君子之常雖得時得位不違謙則吉九四九二以陽居隂則獲吉九三以陽太剛而觸藩況六五上六以弱據強哉【陳】君子之道不壯則不可以勝小人壯不可過也四陽足以勝二隂可止而不可征故曰利貞雜卦則曰大壯則止也【介】壯而不貞強暴之為【伊】 彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣 以大為正天地之至情【坡】天地之道常久而不己者亦至大至正而已【伊】天地無不覆載大也覆載無所偏私正也【牧】 象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履 剛以動也壯而違禮則兇【注】雷助天威【崔】壯不由禮失柔克之道湯禀純剛至正之德動與天齊猶率禮不越用此象也【薛】克己複禮壯孰甚焉【橫渠】 初九壯于趾征兇有孚象曰壯于趾其孚窮也 在下而用壯窮兇可必【注】體性剛健志在于進而上無其應其征必兇【陸】 九二貞吉象曰九二貞吉以中也 居得中位以陽居隂履謙不亢【注】凡卦爻有隂陽失位未有不兇大壯之時不可怙其剛盛故以陽居隂則皆獲吉【胡】以陽履隂健而得中有應在五得正之吉【陸】 九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也 處幹之上是健之極小人當此不知恐懼即用以為壯盛君子慮危用之以為罔己以壯為正其正必危羸拘累纒繞【正】罔當讀為剛以正制斷而處重剛是貞厲也【陸】罔不也君子尚德而不用壯存謙則免咎若固其壯則危矣【牧】壯惟小人用之君子則否【石】罔不用也【胡】以很壯犯九四之陽求上六之隂九四藩也【介】君子則無此也【範】陽壯則輕敵隂窮則謀深藩上六也【坡】罔蔑視而無忌憚【伊】 九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不羸尚往也 以陽處隂行不違謙故貞吉悔亡上隂不罔已路故藩決不羸無有能說其輹者可以往也【注】尚庶幾不失其壯庶幾可往【正】三與上應而四隔之三以剛用壯自羸其角四以謙自處不能制之故決而不羸則三得以進故曰尚往四無應于下而上承五猶輹輔輿故往有濟【陸】體壯失中悔也然以陽居隂而能謙下故悔亡羣陽共進而務載于己是大輿之輹壯又隂爻不妨己路故尚往也【牧】自決其藩而不以羸初九之角則向之觸我者止而為用适足以壯吾之輹【坡】剛長過中所居不正君子道長之時其可不正乎故戒之以貞則吉而悔亡【伊】 六五防羊于易無悔象曰防羊于易位不當也 大壯之時以陽處陽猶不免咎況以隂處陽以柔乗剛必喪其壯羣陽方進勢不可止若于平易之時逆舍其壯以任二亦剛所不害【正】陽為大而能壯故壯大而得中所以貞吉五以柔居之是失其為壯之義于易者言五居中而行之匪難也夫大壯者用壯以濟時今五居盛位反體隂柔失其為壯中以自守不能?濟但無悔而已【牧】剛柔者所以立本變通者所以趨時方其趨時則位正當而有咎兇位不當而無悔者有矣大壯之時得尊位大中而處之以柔能防其很者也子絶四類是矣【介】諸陽并進不以力制和易以待之則羣羊無所用其壯防羊于易者也君權足以制下雖有跋扈之臣不足以為壯勢不足而後有治壯之道治壯不可以剛也【伊】 上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也 有應于三故不能退懼于剛長故不能遂【注】雖處剛長剛不害正但艱固其志不舍于三即吉祥善也進退不定非善也艱固其志即憂患消亡其咎不長【正】四為剛動之首而已應在三不度德量力而用壯很觸四以求三很壯則不能自反是不能退雖進而求三四為之藩不能遂也無所利矣【介】隂柔不能居壯以其居壯之上斯為壯之過不詳者不能審詳其義遂至過壯【牧】隂柔不能勝己以就義故不能退以柔用壯不終其壯故不能遂自處不詳如此則無往而利然居壯之終有變之義能艱而處柔則吉【伊】 【坤下離上】晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接 康者美之名侯者升進之臣臣既柔進天子美之【注】雜卦曰晉晝也盛明之世也臣德升進麗乎大明美德之侯仕于明主用此以進可保寵賜【薛】 彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也 順以着明臣之道柔進而上行物所與柔順受寵則一日三接以訟受服則終朝三褫【注】大明在上而下體順附諸侯承王之象也上明下順故享寵錫而見親禮【伊】四為諸侯五為天子六四進而之五以諸侯近天子之光出明而受福【朱】 象曰明出地上晉君子以自昭明德 以順着明自顯之道【注】明出地上大明之道可進之時君子着明德求上知之時也【子】上無文明賢斯遯矣文明麗乎上君子可不進乎柔順内融上不拒其逼故晝日三接英華外着人不疑其行故君子以自昭明德【範】明明德在己【伊】幹曰自強晉曰自昭天行日進誰使之哉 初六晉如摧如貞吉罔孚裕無咎象曰晉如摧如獨行正也裕無咎未受命也 處順之初應明之始進明退順不失其正處卦之初功業未着物未之信方踐卦始未至履位以此為足自防其長者也故必寛裕然後無咎【注】摧憂愁也應在四故晉如失位故摧如動得時故貞吉【虞】未為上信未受上命修德自退寛以居之故無咎【子】初六以柔進君子也度義以進退者也常人不見孚則或急于進以求有為或急于退以怼上之不知孔子曰我待價者也此罔孚而裕于進也孟子久于齊此罔孚而裕于退也【介】若有官守而不孚于上廢職失守以為裕一日不可居也已故曰裕無咎未受命也【伊】動而九四不應自抑而退始進未孚戒在不正以求四知唯獨行正道乃得貞吉【朱】獨專也進與退專行正【正】 六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母象曰受茲介福以中正也 進而無應其德不昭履順而正其德不回立誠于闇闇亦應之【注】修德于幽而無應于明故愁如在幽無應而不為邪鬼神之幽且福之矣王母至幽之象【介】母居家内而成德之稱二居坤卦之内有中正厚順之德又坤為母故取象焉夫為母居内受福之大莫若王母六二處内德盛受福亦殊不可以常母當之故雲王母【代】五王母也柔順中正履貞不囬久而必孚況同德乎未有五不動而應之者【朱】隂之至尊六五也【伊】 六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也 處非其位悔也志在上行與衆同信順而麗明故得悔亡【注】三隂皆順上者也三在順體之上順之極也有順上向明之志而衆允從之是以悔亡【伊】坤為衆三失正與上易位則悔亡故曰上行也【虞】 九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也 上承于五下據三隂履非其位又負且乗無業可安志無所據以斯為進正之危也進如鼫鼠無所守也【注】蔡邕謂鼫鼠五能不成一技注雲能飛不能過屋能縁不能窮木能遊不能渡谷能穴不能掩身能走不能免人【正】翟氏曰鼫鼠晝伏夜行貪猥無己雖進承五濳據下隂久居不正之地故危也　四為明進之首下之所仰以陽據隂不能以光明下濟履非其位上承于五固其寵祿素餐竊位為正之危者也碩鼠之志竊食黍稷而已【陸】有意而未必能者鼫鼠也六二六三非所當得因其過我欲兼有之故衆不聽故曰晉如鼫鼠九四之有初六正也非其正者固不可得而正者獨危位不當故也【坡】 六五悔亡失得勿恤往吉無不利象曰失得勿恤往有慶也 柔得尊位隂為明主能不用察不代下任也故雖不當位能消其悔失得勿恤各有其司術斯以往無不利也【注】陽為躁動隂為靜止三五陽位以隂居之能節其動故爻辭不稱晉而皆曰悔亡【牧】五雖失位居得中正如舜耕深山以道自樂及升帝位亦不為泰蓋以道自任得之自是失之自是曾不以此介意小人患得患失恤也【石】五居尊位在離明之中能擴大明之道以任賢故悔亡天下之廣萬幾之細其間未必不無一失既能任賢不必恤也【胡】四奪其與往而不争終亦必得【坡】 上九晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝象曰維用伐邑道未光也 處晉之極過明之中已在角而猶進非亢而何失道化無為之事攻伐而後服邑危乃得吉吉乃無咎用斯為正亦已賤矣【注】以柔德治者不能威肅天下終多用師【子】五以柔得中而行文明之德上以剛處極而任強武之力角者剛而上窮以象武事晉而過中則至用武上窮之道不務内德而務外功不可伐國惟用伐邑而已期道之未光棄文用武兇危之道危而獲吉方可免咎亦正之鄙者也【陸】晉其角猶日過中而疊于西北之角也上九有應在三四非理據之四處己下若我邑焉伐之然後三來已戰而服危乃得吉也【句】角剛而居上之物上九以剛居卦之極故取以為象伐邑内省自治也【伊】 【離下坤上】明夷利艱貞 日入地中明夷之象施之人事闇主在上明臣在下不敢顯其明智然亦不可随世傾邪故宜艱難堅固守其貞正之德【正】日出地上其明乃光至其入也明則傷矣故曰明夷猶聖人君子有明德而遭亂世抑在下位則宜自艱無幹事以避小人【?】 彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之利艱貞謂六五也居盛位而上承暗主危之甚也處之不亦艱乎然而不失中正是能正其志也又以隂居陽是能晦其明也在難中而能正其志斯箕子全其正也【牧】 象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明 君子性無不明好善而嫉惡苟不慎宻必罹害也黙運其明則物不能欺蔽外示以柔則不傷苛察如是可以莅衆也【胡】天下至衆以明莅之則志有時而困人情不安用晦而明則親踈小大無所不容衆為我用此垂旒黈纩之義【朱】 初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也 上六明夷之主至暗者也最遠于難遠遯絶迹不由軌路故曰于飛懷懼而行故垂其翼志急于行不遑暇食殊類過甚以斯适人人必疑之故主人有言【注】火性炎上離為飛鳥故曰于飛為坤所抑故垂其翼陽為君子三者陽德成也日以喻君不食者不得食君祿也【荀】飛者以下為順垂其翼飛而下者也明夷難在上是以宜下不宜上二老避纣不食之象伊尹就桀有攸往之象【介】闇主處坤之上已居離下以已之明不及彼之闇欲飛而止【牧】明夷者自夷以全其明也物飛而舉其翼則必見牽矣方未去垂其翼緩之至也及其去三日不皇食急之至是何也懼不免也去主而适敵主人必以我為謀已主人上六也【坡】明傷而不得上進飛而垂其翼也其事未顯衆人有所不識此薛方所以為明而揚雄所以不獲其去穆生去楚二儒且非之況世俗之人乎故袁闳之于東漢亦以為狂也【伊】 六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以