周易義海撮要卷四

宋　李衡　撰 先儒皆謂上經明天道下經明人事韓康伯注序卦謂易六畫成卦三才必備錯綜天人以效變化豈有天道人事偏于上下者哉上經明飲食必有訟訟必有衆起是兼人事不專天道孔子序卦不以鹹系離系辭雲二篇之策則是六十四卦舊分上下乾坤象天地鹹恒明夫婦乾坤乃造化之本夫婦實人倫之原因而拟之有何不可乾坤各卦夫婦共卦者周氏謂尊天地之道略于人事猶如三才天地為二人止為一此必不然乾坤明天地初辟至屯乃剛柔始交故以純陽象天純隂象地則鹹以明人事人物既生共相感應若二氣不交則不成相感自然天地各一夫婦共卦 【艮下兊上】鹹亨利貞取女吉 男女感應方成夫婦若以邪道相通兇害所及感通以正婚媾之善【正】本乾坤之變幹之上九下為九三坤之六三上為上六故乾坤交感而夫婦之象成【侁】 彖曰鹹感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 剛自在上柔自在下則不相交感以止行說則不為邪谄不失其正所以利貞少男居下少女處上所以得吉【正】此本否卦六三升上上九降三是柔上剛下二氣交感以相與也【蜀】卦以鹹釋其名而彖辭以感釋其義者聖人之微防欲明感物之無心也【牧】止而說猶女止而待男【石】情者其誠然也雲龍風虎無故而相從者豈容僞哉【坡】 象曰山上有澤鹹君子以虛受人 以虛受人物乃感應【注】山髙而降澤下而升山澤通氣鹹之象也【崔】虛中無我也以量而容擇交而受非聖人有感必通之道【伊】 初六鹹其拇象曰鹹其拇志在外也 初應在四俱處卦始為感淺末取譬一身在足指而己志雖小動未甚躁求未傷于靜故無吉兇悔吝之辭【正】初在卦下拇之象所感未深拇動而已未至失性【陸】 六二鹹其腓兇居吉象曰雖兇居吉順不害也 足之腓腨應在九五鹹道轉進腓體動躁故兇靜居則吉隂性本靜不躁而居順其性也【正】處得其位情未違中居則為正動則為躁居則承陽承陽為順得正則吉是順而不害【陸】腓拇之上股之下躁動之物但居其所推誠以及人則人自感而歸之【胡】六二失女止待男之道止而待五乃得吉【石】 九三鹹其股執其随往吝象曰鹹其股亦不處也志在随人所執下也 股随足者也進不能制動退不能靜處志在随人所執賤矣【注】剛而得位雖欲感上以居艮極止而不前二随于己志在于随下比二也遂感上則失止義而往吝窮也【崔】居下體之上上體之下上不能安其身下不能自守随于上下者也上不能安其身亦不處上下不能制其足志在随人執其随仆厮之志也【牧】九三以剛處下卦之上而應在上六【胡】三與上六各處卦極是感道已終感之後時不能感上六動而求感故曰鹹其股已失其感又務求之下比二隂隂又以失其感動而相求乃随六二以進故曰執其随【石】前二隂爻皆有感而動三雖陽爻亦然故曰亦不處也【伊】 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 居體之中在股之上其志始通凡物所感不正則至于害其始未盡感極不能至于無思以得其黨故有憧憧往來然後朋從其思也【注】失位悔也應初動得正憧憧懷思慮也欲感上隔五感初隔三故憧憧往來之内為來之外為往兊為朋少女也坎初變之四坎心為思故曰朋從爾思【虞】不能感天下惟己之朋黨從而歸之【胡】卦體上下感應去其心象辭君子以虛受人九四不言鹹其心子曰天下何思何慮再言之所以戒偏思之深也【牧】九四失位懼失初疑初之不來思慮憧憧往來不定然後初六從之以陽居隂未至全亢故吉雖無害而憧憧往來以役思慮何光大之有【石】 九五鹹其脢無悔象曰鹹其脢志末也 心之上口之下進不能大感退亦不為無志其志淺末故無悔而已【注】脢諸說不同輔嗣以四為心神上為輔頰明其淺于心神厚于言語【正】背肉頑然不動可謂淺末居中得正方乃無悔【陸】心脊之肉感近于情而非其志【子】位尊志驕不下于二失其工也有感之時無感之道所失大所得小僅能居位無悔而已【石】以剛居位不虛中也從上滕口之無實志末也【逢】背脊肉背其私心比于上六卦以初為本上為末【朱】應二比上私狹其志【伊】 上六鹹其輔頰舌象曰鹹其輔頰舌滕口説也 鹹道轉末故在口舌言語而已【注】鄭?作媵送也【正】感道貴速三與上六各居亢極不能相感失所感之道皆動而求感股與輔頰舌皆非心也【石】輔上颔【馬】 【巽下震上】恒亨無咎利貞利有攸往 恒久之道所貴變通恒通無咎然後利以行正得其恒道何往不利【正】女承陽為恒久之道如風雷不相悖是以亨而無咎二五易位而和正得中故利有攸往【陸】鹹少女在上少男在下取一時相感之義恒卦則長男在上長女在下孫複先生曰鹹男下女以成家既成其家不可不正也君先下臣以成國既成其國不可不治也男動乎外女順乎内君動于上臣順于下家國之常不可易也易則生亂故曰君子以立不易方【石】君子為學久而不已可至于聖賢君臣為治久而不變可施仁義禮樂以化成天下何往而不利哉【胡】諸卦以有應為吉此六爻皆應而無元吉者夫吉于應者相求以濟之時也常者上下各得之時故以剛柔皆應而不獲為吉也【範】 彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨無咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣 震剛巽柔剛上柔下也隂陽相感二氣相與更互而相成雷風相與也震動而巽順故曰巽而動無違逆也剛柔皆應六爻無孤嫓也四事而正廣明恒義【正】泰之初九上為九四恒本泰卦來也【白】 象曰雷風恒君子以立不易方 長隂長陽合而相與得其所久故不易【注】方道也【正】立人之道曰仁與義不改仁義之道【牧】雷資風而益逺風假雷而增威【禇】雷以震動其出有時風以撓散其發有道出發不恒威令何禀【薛】 初六浚恒貞兇無攸利象曰浚恒之兇始求深也深常者以深為常施之仁義則不厭深施之于正即求物之情太深是兇正害德處卦之初故言始最在于下故言深【正】常之為義貴久于其道日以浸深初為常始宜以漸為常而體巽性躁遽求深入是失久于其道之義不可以為常故正兇【陸】夫婦君臣始相正之時責之過深則不安九四剛陽下制初六六以隂柔在下不堪其處是以正兇【石】猶為學之始欲亟至周孔為道之始欲遽及堯舜為朋友之始欲契分之深為君臣之始欲道之行孔子所謂欲速不達【胡】巽入也以柔越二剛而深入于四入不以漸而求深于始以是為常物不能堪雖正亦兇【介】改修則可若專固之不知幾變自取兇也【陳】四震體陽性以剛居髙不能下初初與之為應不度以往而求之知恒而不知變者也【伊】 九二悔亡象曰九二悔亡能久中也 雖失其位恒位于中可以消悔【注】恒久之道須君在臣上男在女上剛在柔上九二九三剛爻在下失恒道也孫雲二以陽居隂上應于五履非其位不正其室但能居中自守雖得悔亡何足尚哉【石】雖以陽居隂處非其常然以中德應五五複以中德應之其處于動皆得中也【伊】動而無悔久處而不厭者其維中乎【朱】 九三不恒其德或承之羞貞吝象曰不恒其德無所容也 居下體之上處上體之下雖處三陽之中又在不中之位上不全尊下不全卑執心不定行德無恒自相違錯則為羞辱承之所羞非一故曰或承處久如斯物莫之納鄙賤甚矣【正】剛當制柔陽當制隂君當制臣常久之道九二九三以陽剛之爻居隂柔之下失其常道孫雲恒以陽居隂上為德今九三反居上六之下是失恒德況乎履不得中宜其羞辱随之不為時之所容【石】剛而失中日損其德若固所守則吝矣【牧】九三居上六柔弱之下于永久貞正之道誠足鄙吝【胡】重剛而不中剛之過也巽而順乎柔巽之過也不恒如此承之者其志不一而羞矣雖貞亦吝況不貞乎豈惟下所恥承亦上之所不與故無所容夫可以為常者莫如中故九二失位而能悔亡九三得位而無所容以中為常則出處語嘿其趣無方而不害其常【介】以陽居陽得其常處而志從于上于其常處而不處則羞辱或承之或承有時而至也以不常為恒而貞固守之則吝【伊】艮兊合而為鹹震巽合而為恒故卦莫吉于鹹恒者以其合也及離而觀之見已而不見彼則所以為鹹恒者亡矣故鹹恒無完爻其美者不過悔亡恒之世惟四宜下初自初以上皆以隂下陽上為正故九二九三六五上六皆非正也以中者用之可以悔亡以不中者用之無常之人也故九三不恒其德【坡】 九四田無禽象曰久非其位安得禽也 恒非其位雖勞無獲【注】田譬有事也【正】四體震主動又處非其位初為己應舍己與三故田無禽田為田去害則獲禽非可久之所【陸】四以剛處柔是有德而能謙者然處非其位雖勞于謙下不能成功【牧】四非其位求初始而太深失聖人久于其道之義【石】以陽居隂不正也位又不中不中不正而居大臣之位是無德而忝位者故為治則敎化不能行撫民則膏澤不能下【胡】 六五恒其德貞婦人吉夫子兇象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦兇也 系應在二不能旁及它人是恒常貞一其德從其貞一而終婦道也五居尊位在震為夫二處下體在巽為婦五系于二從婦兇也【正】一陽也隂之為物當從陽而終【石】貞固也為天子之尊有四海之廣民物之繁必使仁義敎化流通于天下不可執一道守一方必也臨事制宜随時應變則無施不可今六五居至尊之位以柔不正私一己之應是固執常道不使随流于天下者也【胡】五以隂柔應剛而不失中隂柔之正也故恒其德則貞然婦道也五君位也不以君道言者在夫子猶兇況人君乎君道尢不可以柔順為常它卦六居君位而應剛則未為失【伊】 上六振恒兇象曰振恒在上大無功也 處動之極以振為恒無施而可【正】終乎動以動為恒者也動靜宜不失時以交相養以動為恒而在物上其害大矣【介】處震之終動之極也以隂居之非其安處不能固守 【艮下幹上】遯亨小利貞 小人方用君子日消遯而後通隂雖浸長正道亦未全滅故曰小利貞【正】遯逃去之象五得位而有應是用正道得禮見召聘始仕它國當尚謙損居小官幹小事其進以漸則遠妬忌之害【陳】敬仲奔齊辭卿是也【鄭】隂方至中消臨為遁是以小者利貞謂六二得中正也小人雖得中正未可以為大事【陸】二隂才長陽蚤以退君子見幾不俟終日【石】 彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉 五當位而應非否亢也遁不否亢與時行也【汪】當位而應猶不果制與時行而已矣【子】小人在位時皆疾之以剛正在外而當位應時願也【牧】君子晦迹濳光不使小人窺其為剛明中正之君子下應六二之小人君子之道無固必小人能以中順之道附結于己是君子适變能與天時俱行也【胡】五與二應君臣之道未至否隔亢極可以相時而通【代】遯藏所以伸道故亨剛當位而應尚足以有為聖賢之于天下雖道之廢豈忍坐視茍可緻力孔孟所屑為也【伊】隂盛于否而至于剝君子未嘗不居其間二隂伏于四陽之下猶未足以勝陽然遯非避患欲以反君之心也夫二隂在内為遯之主其勢至銳其朋至寡聖人畏其有必勝之漸而知其乖衆之意是以使陽遯隂陽皆遯而隂無與處而思求陽然後可處故曰遯而亨【坡】 象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴 山勢上逼天性髙逺不受于逼遯避之象君子之于小人雖不可惡亦不可亵渎【正】矜嚴于外而不憎惡于内所謂吾家耄遜于荒【侯】君子之遠小人如天道黙運不下校于物【逢】不惡而嚴者外順而内正也尚惡則小人憎不嚴則正道消【石】小人内君子外遠小人也初四二五相應不惡也四陽以剛嚴在上臨之不可得而親踈也【朱】惡聲厲色适足以緻怨忿惟矜莊威嚴使知敬畏【伊】 初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也小人長于内應出外以避最在卦内是遯之為後也危厲既至當固窮危行言遜勿用更有所往既為遯尾出必見執不如不往何災猶言無災與何傷何咎同義【正】隂過二而後遯遯之尾也【子】遯隂長于内而陽在于外故爻在外多吉在内多咎初以隂在内而應外陽是遯世小人志存君子之道也四在外卦之始為遯首初最處内欲往從之為遯之尾往将為厲止則不害【陸】古人處微下隠亂世而不去者多矣【伊】 六二執之用黃牛之革莫之勝説象曰執用黃牛固志也 二居中處内為遯之主物皆遯矣能執理中厚順之道以固之則莫之勝解【注】上應貴主志在輔時獨守中直堅如革束執此之志莫之勝說殷之父師當此爻矣【侯】小人之道狹