周易象防決録卷七

明　熊過　撰 説卦傳 隋經籍志序秦後易失説卦三篇後河内女子得之今韓康伯説卦乃止一篇而别岀序卦雜卦與隋志不慮雙湖胡氏曰費直所傳不及説卦以後隋志所謂三篇恐并序雜言也 昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍參天兩地而倚數觀變于陰陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于道德而理于義窮理盡性以至于命 幽贊者龔氏曰顯相之反也賓主之言贊者通之神明之德聖人通之以大衍之法而推天地之數此之謂生蓍自荀于張程皆謂生用蓍之法與朱義異守經揆方荀于張程是已參兩倚數吳幼清指揲蓍一變之後挂扐而言得天一奇數則象天之圓而圍三三者參其奇一之數故以三數倚于天一奇數之旁謂之參天挂扐得地二偶數則法地之方而圍四四者兩其偶數之二故以二數倚于地二偶數之旁謂之兩地鄭?注參兩之義曰天地之數備于十乃三之以天兩之以地而倚托大衍之數五十也必三之以天兩之以地者天三覆地二載必極于數庶得吉兇之審或又曰數者有所本而言之也參天為參兩地為兩天一天三天五凡三故參之而成九地二地四凡二故兩之而成六天地之數多矣而參兩之法取九六以為用此之謂倚數倚數者有所托而見也鈎深圖曰九六用生數也朱先生謂兩二一三而為七兩三一二而為八俞氏辨之曰七二地而一天八一地而二天不可參兩故不用也愚謂數家者庶幾乎而未盡康成虛而無當若九六七八之説本指立卦生爻時耳四家者引為倚數之義以後為先強比而同之倚義亦晦故斷以吳説為優也觀變者揲蓍十八變後觀蓍變陰六八陽七九而立奇耦卦畫朱先生謂未説蓍數者非也剛者奇畫柔者耦畫六畫既成則發揮所值剛柔之變而生爻辭以占也俞氏立卦為三畫卦生爻為六十四卦不暢也未入用則謂之陰陽已入用則謂之剛柔未入用故止曰觀已入用故曰發揮張文饒曰陰陽者用也卦者體也以陰陽立卦者用以成體也剛柔者體也爻者用也以剛柔生爻者體以起用也象必有數聖人不過參兩之其為數自有陰陽之變其為變自成剛柔之爻聖人觀變而發揮爾道德義就易言和順言因其自然而無矯強也和順道德立道通德之義統言一卦之體理治也理義各指其所之時措之宜也析言六爻之用窮理盡性至命以用占者言義即所理之義盡性即和順于德至命即和順于道 右第一章 舊本説卦以下無章次呂因孔疏分節為章朱先生同大扺此章先言生蓍後言立卦葢以筮言非謂畫卦必假蓍也 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽疊用柔剛故易六位而成章 性人之理命天地之理也五陽而六陰初剛而二柔三仁而四義與雲者俞氏謂相與為用不可廢一是也分陰分陽以位言之一三五陽二四六陰也朱子乃以卦之幹震坎艮為陽坤巽離兌為陰俞玉吾又以八卦之序一分為二以迄乎六十四則既非本防若朱子發十日之説則去之益逺矣吳氏曰位之陰陽相間則分布一定畫之剛柔不同則疊為用以居六位之中而不定也系辭物相雜曰文即此成章之謂孔子曰易有六位之才天地人道之分際也三才之道天地人也天有陰陽地有剛柔人有仁義法此三者故生六位六位之變陽爻者制于天也陰爻者系于地也天動而施曰仁地靜而理曰義仁成而上義成而下上者専制下者順從正形于人則道德立而尊卑定矣此天地人道之分際也辭容有假托者姑存之 右第二章 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數徃者順知來者逆是故易逆數也 水火不相射息齋曰真水藏于真火真火藏于真水真真不壊以其能相容也虞仲翔曰坎戌離己月三十日一防于壬不相厭射兼二義通之既曰天地定位矣曷言乎其相錯也曰非天地定位則山澤雷風水火不相交也鄞人黃東發以離坎縱圖較之曰康節移易卦離南坎北為幹南坤北移幹西北位以居艮移巽東南位以居兌移艮東北位以居震移坤西南位以居巽移兌西震東位以居坎離為先天卦位與易系所止方位不同矣複以朱先生答王子合書佐之曰康節伏羲卦位近穿鑿附防黃葢疑康節以希夷數學創為先天圖雲按邵伯溫經世辨惑希夷易學主意主象數三者不可缺一理具聖經不煩文字解説止有一圖寓陰陽消長數與卦生變圖亦非創作孔子系辭述之明矣實指今先天方圓圖也又朱漢上言抟以先天圖傳種放然則圖豈康節創造哉稽焦京卦氣逺自西漢其十二辟卦之序與今圓圖雖踈密不同先後正合矣參同契本東漢魏氏書時時言乾坤父母坎離匡廓遂及複卦建始萌十六轉受統又金碧龍虎文尤古靡不然者則是圖亦不出希夷矣楊殿撰用修因胡一桂語誤謂易圖始希夷朱子不明言也然朱子常曰先天乃伏羲本圖非康節所自作又曰伏羲四圖皆出邵氏出者言自邵氏始傳耳宋人有疑方圓二圖始麻氏心悟者朱子明其不然奈何謂其不言也殿撰又以希夷龍圖序為先天夫龍圖者大衍之數耳甯可誤合耶數徃者順知來者逆鵞山簡輔本吳幼清為説曰八卦順逆皆以乾坤為主自震至幹巽至坤卦皆左旋數其已生者故順然幹生兌離震坤生艮坎巽卦皆右旋推其未生者故逆易數據圓圖言之朱先生凖橫圖言以圖從中起然欲連易逆數并言則數徃非逆先生答董铢曰方圖一向皆逆圓圖一半逆然試觀圓圖亦正皆逆陳濳室胡玉齋語近孟浪矣按今文上冒天地定位則圓圖也曷常如橫圖所指哉胡仲虎衍暢朱説曰數徃知來指圓圖言卦氣之行易逆數指橫圖言卦畫所以生然于經文是故之語何以相承哉俞玉吾又以圓圖兼言之震自北而徃歴離兌以至南幹順者也巽自南而來歴坎艮以至北坤逆者也圖從中起本朱説生卦之序吳説非是終以橫圖言欲明逆數之防可得以否耶漢嘉安公石易牖曰天下之事數徃者順知來者逆易為知來而作故其數逆數也數徃者順葢因下句而并舉之非爲易有數徃之順數楊殿撰稱其超詣非唐宋諸儒所及然予所攷見古文公石以前宋龔原曰徃有體故順數之來無方故逆知之順數者知之事逆知者神之事易具神智者也此所以于來不特知之而又數之元俞玉吾引或人之説亦曰易之筮占専為知來設故曰逆數如所謂占事知來遂知來物以前民用皆逆之謂讵得指前無古人哉公石謂易無數徃之順要有遺論若蘇氏則又通幽贊生蓍為一章其言曰道德之變沿其末流至于生蓍倚數立卦生爻而萬物之情備防而上之反從其初有性者有見者一是二者則至于命矣此之謂逆聖人既得性命之理則順而下之以極其變率一物而兩之以開生生之門所謂因貳以濟民行者也是故兼三才設六位以行于八卦之中天地山澤雷風水火紛然相錯盡八物之變而邪正吉兇悔吝憂虞進退得失之情不可勝窮也此之謂順然自命言之以順為徃以逆為來故數徃順知來逆六十四卦三百八十四爻皆據其末而反求其本故易逆數也則其説真超詣矣古本説卦無章次蘇説倘是耶殿撰又謂易畫自下而上為逆其説出朱漢上圖自右而左為逆則吳氏橫圖之説要朱吳説皆非易本防矣 右第三章　言先天也 雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以説之幹以君之坤以藏之 程直方曰天地定位圓圖乾坤從南北之中起雷動風散方圖震巽自圖之中起張氏易東曰風雷初畫之奇耦雨日中畫之奇耦兌艮上畫之奇耦乾坤三畫之奇偶震巽坎離以其象言艮兌乾坤以其卦言動止説以其性言散潤暄以其功言君以其道言藏以其量言幹君之君郭京舉正作居曷為分卦與象自動至烜言乎其出機自止至藏言乎其入機出無于有氣之行也故言乎象入有于無質之具也故言乎卦 右第四章　言先天也 證字【據郭京舉正作幹以居之】 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤説言乎兌戰乎幹勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之絜齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聴天下向明而治葢取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所説也故曰説言乎兌戰乎幹幹西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為言者也 【神也者從龔氏義歸第五章】證音【勞依吳氏作去聲】 萬物随帝者何