周易象防決録卷六

明　熊過　撰 系辭 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也 爻在其中此伏羲之重卦動在其中此文王之重卦也張文饒以文王重爻用十二葢若世傳易林矣非也徃崔子鐘常為予言伏羲止八卦則十三卦之象無據若六十四卦已重則九卦之作不恊況説卦已言六爻成卦乎疑羲止八卦卦各六爻文王乃交互重之為六十四予曰王弼謂伏羲鄭?之徒謂神農孫盛謂禹史遷等謂文王幹鑿度雲垂皇策者羲何子元因附曰是犧也然幹鑿度本緯書安足信哉説易者定于系辭尚矣系辭曰十有八變而成卦夫十有八變則六爻矣又九家易曰伏羲作八卦類萬物之情六十四卦凡萬有一千五百二十防防數一物也以此知庖犧重為六十四卦而周官紀三易其别皆六十四其待文王而後重卦哉子鐘之言葢本揚子雲雲耳子雲之言非事實也變者蓍之變而為九六也動者人之動也雖未有之而其理已具故曰在其中 剛柔者立本者也變通者趨時者也 剛柔謂九六承成列重卦變通承相推系辭畫定剛柔如木本之植本卦也蓍有變通乃随時之适之卦也古注曰立本況卦趣時況爻即其義張文饒曰變通趨時明用飛伏是或一道矣剛柔之立本虞翻曰幹剛天坤柔地本乎天者親上本乎地者親下故立本朱子發曰不有兩則一不立故爻有剛柔所以立本朱先生義曰各有定位夫三家者孰聴哉虞氏朱氏其説逺矣 吉兇者貞勝者也 吉兇何以貞勝呉防清曰貞謂正主之吉勝則無兇兇勝則無吉非如悔吝之可吉可兇也斯言曲而中矣不言悔吝者貞于悔則吉貞于吝則兇耳嘉興陳绶曰一陰一陽之謂道皆以一初生者為至善故以吉居始者為正言當從吉也朱子發辭引韓康伯自佐曰此不累乎吉兇也橫渠張氏意曰吉兇否亨有義命焉聖人一以貞勝而不顧大人否亨滅頂無咎葢其類也聖人葢不使人避兇趨吉乎朱先生専指天運乃釋之曰吉兇相勝而不已擇言雖審殆未盡也 天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 湛子曰天地日月無不一故止言乎貞有不一而後言一故以一而言乎人也天地日月人其理一也 夫幹确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 爻象動則乾坤二用行而吉兇功業生焉聖人凖之命辭而裁成輔相存乎其中矣君子慎動此之謂也 天地之大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義 位謂卦爻五為君位其剛柔中正者天地生生之德故曰仁獨陰寡陽不生也仁依桓?明僧紹作仁本義作人疑因聚人之人并誤也聚人亦應作仁财者古與材通孟子稱達材鼂錯傳稱資财者是其例湛子指為卦材是也聚防仁道彖言乎材也理猶料理理卦之材而正其辭以禁民為非乃曰義也聖人在位象易簡而立功業不過一仁而已大德下五言者龍仁夫疑之曰文上下不相合它經誤入也胡仲虎本亦刋去今仍舊 證字【仁依桓?明僧紹作仁】 右第一章 古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情 觀鳥獸之文與地之宜王昭素曰印本地上脫天字諸本多有非也按太?雲察龍虎之文觀鳥龜之理陸績以為朱鳥白虎蒼龍?武四方二十八宿經緯之文而安定胡氏從之如是則鳥獸之文天文也地之宜地理也出天字近?矣神明之德隐故曰通萬物之情顯故曰類 作結繩而為?罟以佃以漁葢取諸離包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耜之利以教天下葢取諸益日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所葢取諸噬嗑神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則乆黃帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤 離為目目之重者為?罟故結繩為之以佃以漁朱漢上曰佃離為雉漁巽為魚也耒耜取益卦體下震動上巽入者皆木中互坤土木入土而動也沙随程氏曰飛走之類實害禾稼惟網罟佃漁之制立然後耒耜之利見于天下市取噬嗑翟?曰離象正上故稱日中艮為徑路震為足又為大塗緻民象也坎水艮山羣珍所出聚貨之象也交易而退各得其所噬嗑互坎艮勞乎坎成言乎艮也翟以為震升坎降則非矣少梅鄭氏曰十三卦始離坎益次噬嗑所取食貨而已與龔氏意同衣裳取乾坤朱子發曰神農氏與民并耕而食饔飱而治至是尊卑定位君逸臣勞乾坤無為六子自用雲間田氏曰衣六幅裳十二幅而乾坤奇耦之畫備可備一説也翁庻善以王之司服九章屬幹後之司服六章屬坤者非十二卦分而乾坤合朱漢上曰上古衣裳相連乾坤相依君臣一體也張文饒曰自離至乾坤五卦得陰爻十四者二七也得陽爻十六者二八也 刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通葢取諸渙服牛乗馬引重緻逺以利天下葢取諸随重門擊柝以待暴客葢取諸豫斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過?木為弧剡木為矢弧失之利以威天下葢取諸暌上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨葢取諸大壯古之塟者厚衣之以薪塟之中野不封不樹防期無數後世聖人易之以棺椁葢取諸大過上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察葢取諸夬 刳空其内剡薄鋭其首也渙下坎水上巽木中互震動木動水上舟楫之象刳木剡木九家易以否卦九四之二為言附防以強通其辭本非易義服牛依説文作犕吳幼清曰震自坤而變坤為牛一奇畫在後者