周易象防決録卷五

明　熊過　撰 系辭 葉正則曰學者于孔氏易之成書無所得惟大?以下之為信雖非淫誣幻怪者然依于神以誇其表耀于文以逞其流于易之道猶曰出入焉于是厘拆其大防決哉葉氏因歐陽氏而更張大之吾何敢哉吾所不能無疑者乃在序卦韓康伯曰序卦非易之蘊橫渠張先生晦庵朱先生皆謂非易之精不謂非其蘊也 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣 天尊地卑何以定乾坤太蔔三易之法其經卦皆八其别皆六十四然連山首艮歸藏首坤惟周易先幹後坤因于天尊地卑之分也自荀爽以否卦立義郭雍而下無議矣鈎深圖曰自一至十天尊于上地卑于下祗以異耳卑何以先髙史氏曰卦畫自下之序也動靜何以斷剛柔剛非不靜其常在動柔非不動其常在靜斷者虞翻雲分也置陰陽言剛柔俞氏琰曰質可見氣不可見也龔氏曰坎在北震在東西北則幹東北則艮皆陽也離在南兌在西東南則巽西南則坤皆陰也各以其所居之方此之謂類聚陽物也而與陽為羣陰物也而與陰為羣各以其所名之物此之謂羣分方其各止于一而不相與則無失無得貞而已矣或類聚或羣分則得失随之此吉兇所以因其動而生以為得失之報也方曰事情所向物曰事物善惡以言乎陰陽實體則朱先生未若龔氏之切乎九師曰姤卦陽爻聚于午為類聚複卦陰爻羣于子為羣分虞翻曰幹生故吉坤殺故兇之數言皆非也在天成象按虞翻説曰震象出庚兌象見丁乾象盈甲巽象伏辛艮象消丙坤象喪乙坎象流戊離象就已于文日月為易虞説當是輔嗣注以為況日月星辰非也在地成形震竹巽木坎水離火艮山兌澤幹金坤土也物極謂之變變然後成象物生謂之化化然後成形天地一物也陰陽一氣也在雲者明其一也朱子發曰乾坤貴賤兩者聖人觀天地而畫卦剛柔吉兇變化三者聖人觀萬物而生爻 是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑 是故接上以起下之辭剛柔謂爻畫竒耦也馬融雲摩切也蕩除也剛摩柔為震坎艮柔摩剛為巽離兌虞翻謂剛柔相摩則八卦相蕩者是也其言二摩四四摩八八蕩六十四揆之上下起接不屬矣然則八卦之蕩奈何胡瑗言一陽生則推去一陰一陰生則推去一陽頗為近之然蕩陰入陽蕩陽入陰京房義精矣此言夫天道卦象之流行非以畫卦也錄其事故下遂以雷電風雨繼之鼓之以雷霆雷震也霆離也蜀才疑霆為電淮南子曰陰陽相薄為雷激而為霆孟雲音霆則為雷音蜓則為電春秋谷梁稱電為霆是也風巽雨坎呉防清曰羲皇卦圖左起震而次以離鼓以雷霆右起巽而次以坎潤以風雨也潤依樂記作奮陳骙文則曰氣和潤生非也運行寒暑五經通義雲日在牽牛則寒在東井則暑呉防清曰艮山在西北嚴凝之方為寒兌澤在東南為暑左離次以兌者日之運行而為暑右坎次以艮者月之運行為寒也修江王玠曰吸神觀心煉精化氣逆上泥丸即鼓以雷霆槖籥動浩氣沖虛通身發汗即潤以風雨水上升火下降即日月運行進陽火退陰符即一寒一暑 乾道成男坤道成女幹知大始坤作成物幹以易知坤以簡能 幹交坤而震坎艮得乾道成男坤交幹而巽離兌得坤道成女幹男為父者以其始物之氣坤女為母者以其成物之質易象數鈎深圖曰一陽生于子幹位在西北居子之前故知大始一陰生于午而坤位西南作于申成于酉故曰作成物皇極通變以為幹位在亥知大始坤位在未作成物文王後天之用二説相通也幹以易知坤以簡能姚信晁説之皆曰能當作從葉正則謂健順所以為易簡是也乃又自疑健順不足以盡乾坤至并疑成男成女之説則滋惑矣 易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可乆有功則可大可乆則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣可乆可大與盛德大業無異也而稱賢人者項氏曰明乾坤之德業人皆可充而至吳幼清指為賢人别曰易簡理得者聖人也殆不然乎湛子曰理一而已易簡非二體乆大非二功德業非二事以其類而分言之耳成位乎其中荀爽曰陽位成于五陰位成于二五為上中二為下中葢緣馬融本而誤融本作易成位乎中非也朱先生謂與天地參是已 證音【據谷梁及孟氏霆音蜓】　證字【據樂記　姚信晁説潤作奮　之能作從】 右第一章言作易之本 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化聖人設卦觀象而明吉兇言卦之貞虞本吉兇下有悔吝字剛柔相推而生變化言卦之悔剛柔兩盛則為摩剛柔疊勝則為推也朱子分設卦觀象者羲易系彖辭者文易然生變化而有爻辭亦文易耳謂周公之易非也易幹鑿度曰陰陽有盛衰人道有得失聖人因其象随其變為之設卦方盛則托吉将衰則寄兇陰陽不正皆為失位其應實而有之皆失義善雖防細必見吉端惡雖纖芥必有悔吝所以極天地之變明王事也 是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也 易言吉兇在人為得失之象易言悔吝在人為憂虞之象楊用修雲虞與憂對當讀如驩虞之虞言樂也柔變為剛進之象剛化為柔退之象剛屬陽明晝象柔屬陰暗夜象吉兇失得悔吝憂虞之象即剛柔相推之變未始一也變化進退剛柔晝夜之象即剛柔屈信之交未始非一也呉防清専指爻辭者非蘇氏曰變化生而吉兇之理無定不知變化而一之以為無定而兩之此二者皆過也聖人以進退觀變化以晝夜觀剛柔二觀立無徃而不一也極陸德明訓至是也爻不極則不動二老變二少不變也然則六位而配三極者何也十有八變而成卦每爻正得三變其曰極者猶所謂道有變動故曰爻也朱子發引震之究為徤巽之究為躁欲以例餘卦而曰一生二二生三以三為易之貞數非此章本防馬融指三統于爻位無當如鄭韓三才王肅陰陽剛柔仁義之説也則聖人何以稱爻動乎蘇氏曰未極則為三既極則動動則為六三六無異道也如蘇氏則必讀動為重乎 是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也 序依虞翻本作象樂依虞翻本作變葉氏曰謂易有成序君子之所當居則泛濫而無擇謂君子于易有當居之序則移徙而難常疑之是矣不知字誤也按虞翻曰舊讀象誤作厚或誤作序樂作變雲舊作樂者誤與下文觀象觀變義應得之 是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利也 居指本卦動指之卦 右第二章言系辭之卦 證字【據虞翻本吉兇下有悔吝字】 【據虞翻本易之序作象字】 【據虞翻本樂而玩作變而玩】 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也 彖言象即設卦觀象也爻因揲蓍之變即剛柔相推而生也説文曰豕走之謂彖字從勻音計彚頭也象其鋭而上見比諸卦辭列于爻上彖者蘇氏謂彖豕羅泌曰茅犀名豨神者彖犀形獨角知幾知祥彖葢取于幾非也或謂彖六牙象有六爻之意亦非也爻木經雲交疏之窻蘇謂折爼要之彖爻物形字義或偶參同矣然聖人奚瑣瑣焉剽模哉大傳言材效動已明之矣蔓説枝辭胡為哉補過稱善善言相近而誤從劉績作言 是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 陰陽各有所統禦謂之齊陽大陰小陰卦多陽陽卦多陰辭専取主爻陽大陰小語其常分耳當其為卦主則無異也五存者應五言而為文卦有小大辭有險易俞氏曰卦以陽爻之大者為主則其辭平易如複謙之類卦以陰爻之小者為主則其辭艱險如小畜夬之類各指其所之漢上朱氏曰之者動爻虛齋趙氏曰之變卦也言本爻之辭正指之卦之義右第三章此承上章釋彖爻系辭之防 證字【據劉績本及本章上文善字例作言】 易與天地凖故能彌綸天地之道 謂聖人凖天地作易也呉防清曰彌如開弓愈開