周易象防決録卷六

文言在豫六二文言下第六】 不勸依郭京作不動不威下依説苑脫小字不懲下依説苑脫大字此以下皆先泛論事理而後舉易以明之與前所陳别為例矣 善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可揜罪大而不可解易曰何校滅耳兇 【據吳幼清此噬嗑上九文言在豫初九文言下第七】 子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑【據吳防清此否九五文言當在坤文言後第一】 子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也 【據吳幼清此鼎九四文言在困六三文言下第十六】 子曰知防其神乎君子上交不謟下交不渎其知防乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望 【據吳幼清此上經豫六二文言在謙九三文言下第五】 上交指二于六三下交指二于初六過于恭則謟過于和則渎故有幾焉見幾而守之介石者果而确也柔指六五剛指九四四由豫之主蘇氏曰無守于中者不有所畏則有所忽也忽者常失之太早畏者常失于太後既失之又懲而矯之則終身未常及事之防矣知幾者不然其介也如石之堅上交不謟無所畏也下交不渎無所忽也上無畏下無忽事至則發而已矣故萬夫望之以為進退之候也漢書吉之間有兇字朱先生從之愚謂漢書非也此良心之發體撰以長善故曰吉之先見先儒為幾善惡者不可通于此也 子曰顔氏之子其殆庶防乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無祗悔無吉 【據吳幼清此複初九文言在噬嗑上九文言下第八】 庶近也幾者所謂動之微吉之先見者也蘇氏曰其心至靜而清明故不善觸之未常不知所以不及聖人者猶待知耳詩雲不識不知順帝之則此聖人也 天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也 【據吳幼清本此損六三文言在解上六文言下第十三】 天地絪緼謂乾坤陰陽之感男女搆精謂六子陰陽之合不言陰陽而言男女幹寶謂釋六三之辭主于人事是也義海曰天地升降其氣絪緼萬物化矣醇而未漓序卦曰有天地然後有萬物劉牧曰乾道自然而成男坤道自然而成女序卦自萬物則男女在其中矣萬物化醇者言其一未始漓也天地既生萬物萬物各有陰陽精氣相交化生無窮序卦曰有萬物然後有男女劉牧曰鹹卦不系之于離坎以離坎而上男女自然而生鹹卦而下男女耦合而生曰男女化生者言有兩則有一也損之六三曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一則殊途而同歸一緻而百慮矣 子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 【據吳幼清此益上九文言在解上六文言下第十四】 位不能安身時不能易心應不能定交不能益人而反求人之益者也張文饒謂冬至以中孚生複者先天也上系序七爻首言中孚九二夏至以鹹生姤者後天也下系序十一爻首言鹹六四孔子有深防王應麟曰上系七爻起于中孚鳴鶴在陰下系十一爻起于鹹憧憧往來卦氣圖自複至鹹八十八陽九十二陰自始至中孚八十八陰九十二陽鹹至姤凡六日七分中孚至複亦六日七分陰陽自然之數也 右第五章 此章宜依吳幼清緒正之然釋鹹者言無爲之妙及有爲之迹困解二節言能與不能之利害噬嗑二節言戒與不戒之禍福否以下言求無爲者在主敬主敬則能知幾而所謂主敬者又在専一故稱損恒明之則亦非無意也 證誤【勸依郭京作動】　證脫簡【不威下依説苑脫小字不懲下脫大字】 子曰乾坤其易之門耶幹陽物也坤陰物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德 二物之德陰與陽合陽與陰合而其情相得二物之體剛自剛柔自柔而其質不同交互相合以生六子震坎艮有一剛二柔巽離兌有一柔二剛為體撰廣雅曰定也朱子發曰形容天地之所定者體造化也蓋剛柔有體天神也地明也通神明之德亦幽顯一源即陰陽合德也張文饒謂此明用兩卦十二爻夫張氏鑿矣 其稱名也雜而不越于稽其類其衰世之意耶 依漢書及説文至雜為句而不越當讀至其類朱語錄于稽一本作烏稽其類一本作其颡今以義知其并謬九家易稱名爲卦名陰陽雖錯而卦象各有次序不相逾越是也悔吝憂虞非上古不識不知之意葢生于衰世而然耳蘇氏曰陰陽合德故稱名雜剛柔有體故不越或曰伏羲自幹一至坤八有自然之序因而重之至文王稱卦之名則雜而非伏羲時所序然于羲易未嘗差違考上世之衰葢有不得不然矣亦通 夫易彰徃而察來而防顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其防逺其辭文其言曲而中其事肆而隐因貳以濟民行以明失得之報彰徃而察來朱子發以自震至幹爲彰徃自巽至坤為察來指圖明易矣開而當名孔疏開釋卦爻之義使當所象之名亦不煩更字了暢也朱先生疑爲誤江夏劉績作開物當名雲與卦之實不背非矣蘇氏曰道之大全未始有名而易實開之賦之以名以名爲不足而取諸物以寓其意以物爲不足而正言之以言爲不足而斷之以辭則備矣言者辭之約者也辭者言之幽者也斷辭即彖辭也或曰辨物正言斷辭