周易象防決録卷五

為一防之數乎道樞易成子每刻得一百五十息十二時共得一萬一千五百二十息之凖當别诠也 是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與佑神矣子曰知變化之道者其知神之所為乎 四營成易童溪王氏曰營求也用蓍之法以四而揲之成易之數以四而成之正義因陸績舊説雲四度經營蓍策乃成易之一變朱先生祖其説曰分二挂一揲四歸竒誤也若如陸績之舊則歸竒于扐者再并分二挂一揲四是為五營矣豈得謂為四哉十有八變而成卦八卦而小成唐一行之學曰十有八變之間有八卦焉變之扐有多少其一變也不五則九其二與三也不四則八八與九為多五與四為少少多者竒耦之數也三變皆少則幹之象也幹所以為老陽而四數其餘得九故以九名之三變皆多則坤之象也坤所以為老陰四數其餘得六故以六名之三變而少者一則震坎艮之數也震坎艮所以為少陽而四數其餘得七故以七名之三變而多者一則巽離兌之象也巽離兌所以為少陰而四數其餘得八故以八名之故七八九六者因餘數以明陰陽而陰陽之所以為老少者不在是而在乎三變之間八卦之象也然予常括之凡蓍四揲之九揲而得三十六為老陽八揲得三十二為少陰七揲得二十八為少陽六揲得二十四為老陰皆可通也唐六典易策四十九其變四單拆交重十八而成卦内貞朝占用外悔暮占用法異古矣八者天地之體故小成之卦八大成之卦八八也天地之用六故爻止于六六十卦除四正體卦六六三百六也而策亦極于三百六所以象之也今曰四千九十六卦則仍焦氏臆見而不察于自然之數矣豈不贅哉卦立則道見卦用則德行神妙變指陽化指陰爻者卦畫自然之妙用也呉防清曰自大衍至能事畢言蓍變之神顯道佑神言蓍占之神凡此皆神之所為然變占者惟陰陽三畫而已即天地陰陽之變化也崔子鐘曰舊以五行釋變化者荒誕無稽以屈伸釋鬼神者疎謬無據且無關于生蓍之義也 右第九章 易有聖人之道四焉以言者尚其辭【彖辭】以動者尚其變【爻變】以制器者尚其象【卦象】以蔔筮者尚其占【占辭】 是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此 參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此 參伍以變者四營也錯綜其數十有八變之事也通其變參伍之變也尚變之事極其數錯綜之數也尚象之事朱義有脫簡吳防清曰參以變者初揲之餘左四右四再揲三揲之餘左四右三左三右四合挂一及左右之餘得九得八而為耦者凡三也伍以變謂初揲之餘左三右一左一右三左二右一再揲三揲之餘左二右一左一右二合挂一及左右之餘得五得四而為竒者凡五也通五之變五四皆為奇則參天而成天之文通參之變九八皆為耦則兩地而成地之文此尚變之事也每以三變挂扐之數錯而綜之究竟至窮盡則參參參凡九者十二定為幹之象參參兩凡八者十二為兌象參兩參凡八者十二為離象參兩兩為七者十二為震象兩參參為八者凡四為巽象兩參兩為七者四為坎象兩兩參為七者四為艮象兩兩兩為六者四為坤象定此六十四象與重卦六十四之數相符觀之可以制器三句尚象者也朱先生曰三數之五數之既而曰揲蓍本無三數五數之法交互防考而已俞氏從而附之曰參伍非數不過以分挂揲扐之餘數驗過揲之正數參雜也伍辟諸行伍之成列也一以為初揲一以為過揲小變其説參伍皆不為數而義終晦陸子靜雜著三者變數之始五者變終又為虛數而未切朱子?曰三畫之卦三變而反六畫之卦三變而通陳髙因例以幹坎演説之曰幹一變為兌再為震為坤為坎為巽為艮七則為離坎一變為巽再為艮為離為幹為兌為震七則為坤皆參以變反複乎三畫幹一變為姤再為遯為否為觀為剝為晉為大有坎一變為節再為屯為既濟為革為豐為明夷為師皆五以變反複乎六畫然曰八卦天其變上而下重卦人其變下而上張文饒頗有斯意予疑其矯強至曰天道尚變固無不變者人道體常上爻不變猶大衍虛一則辭益費且支矣一病一瘳孰甚乎夫參伍變之所生也故文曰以不曰其以本用辭其即事辭不正其稱即事辭故從用為義謂用此數以成卦變通數者又或以洛書縱橫皆三五論之蘇氏謂九宮緯書不經見雖異一行學而不可廢虞翻解則曰逆上稱錯綜理也謂五歲再閏再扐後挂以成一爻之變而倚六畫數卦從下升故錯綜其數則參天兩地而倚數也虞葢通數再扐挂為三以五歲再閏為五猶未章明也夫呉説可謂明暢矣然不察一變十有八變之别而謂三變挂推之數是防清亦未能引伸乎 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此 朱先生曰無思無為寂然不動者言在冊象在畫蓍在椟而變未形也至于玩辭觀象揲蓍以變則感而遂通天下之故矣 夫易聖人所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 右第十章 子曰夫易何為者也夫易開物成務冐天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 龔深甫曰易開物也故以通天下之志易成務也故以定天下之業易冐天下之道故以斷天下之疑以者用也用易也 是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏于密吉兇與民同患神以知來知以藏徃其孰能與于此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其德夫 蓍數七七四十九象陽圓變通不定可知來物卦數八八六十四象陰方爻位有分可藏徃事易變也張氏曰圓神故能通志方知故能定業易貢故能斷疑洗心猶春秋傳灑濯其心之意聖人體具三者而開物成務韓康伯關朗言洗濯物心使人無所凟污藏晦于密無所間然密猶言未始出吾宗也以此洗心則無思以此藏密則無為矣陸績謂受龜蓍之報應決而藏之于心殆淺見也吉兇與民同患者指聖人作易初志而言知來以神者蓍之神藏徃以知者卦之知以吉兇未至之事已定之理言之關朗曰知之可及藏之不可及非也洗心則志通同患則業定知來藏徃則疑斷神武不殺者葢得其理而不假其物之義言聖人之資耳明天道以興神物察民故而開其先有思則與物雜故齋以齋之有為則與物敵故戒以警之醫書言洗心日齋防患日戒薛河東取之為此也龔氏曰齋可入而緻一故德神戒可出而莅衆故聴明呉防清曰天道謂卦之知其德即上蓍卦之德也神而明之在乎聖人不然則枯草朽莖何神物之有 是故阖戶謂之坤辟戶謂之幹一阖一辟謂之變徃來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 戶一也阖辟之則二陰陽之動靜亦一氣耳蔡介夫謂阖戶之坤統言則為陰靜分陰陽而言則幹之靜専坤之靜翕也辟戶之幹統言則為陽動分陰陽而言則幹之動直坤之動辟是也變者動靜相生郭子和謂能辟又能阖也通者阖辟不已也象謂知大始器謂作成物法者聖人成能神者百姓與能也蘇氏曰阖辟之間二物出焉故變者兩之通者一之茍不能一則徃者窮于伸來者窮于屈矣 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦易何以有太極幹鑿度孔子曰易始于太極太極分而為二故生天地此緯書也猶周官辟名之書與實不應者而後儒紛紛為之解至朱先生曰易者陰陽之變太極者其理也夫正明目而視之盈天地者氣而已故曰一陰一陽之謂道又曰立天之道曰陰與陽今求之浚深有塞焉者有帥焉者茍焉以離經為學者欤夫陰陽謂分所謂易也一動一靜之間者也一靜一動之間者也中也所謂一陰一陽之道也陰趨于太極則生陽陽趨于太極則生陰相疊為用運而不積者屈信相感之自然也故極也者即周氏靜極動極之極猶言太過不以理訓也朱子發曰太極動而生陽陽極