周易象防決録原序

開而正名當物因其自然故曰象者像也象有數故曰極其數遂定天下之象象有辭故曰彖者言乎其象聖人設卦觀象繋辭焉是數與辭皆出于象也辭有吉防悔吝皆謂之象吉防者失得之象也悔吝者憂虞之象也彖爻所同也四者不為象而為占何其不察聖人之言耶其所謂變化者進退之象也其所謂剛柔者晝夜之象也爻所獨也異哉後世之説曰此為象此為占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此為意此為言為象為數豈不益甚哉昔韓宣子适魯見易象明古統彖爻為象也居則觀其象而玩其辭居則本卦不變言故曰所居而安者易之象古為象今為序繇字誤也動則觀變玩占動謂之卦故曰所變而玩爻之辭亦縁字誤轉變為樂矣得其不變者則占彖得其變者則占爻辭皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其說者則曰有占無象象在占中有象無占占在象中嘻支矣是故易非獨言與數其意亦皆生于象而已故得稱象之意象之言象之數書不能盡言言不能盡意立象盡意則辭可畧矣今夫象防者猶為因辭求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其變者觀剝彖傳曰觀象觀也者觀卦也二陽之卦剝五所自變也一卦論變之例也蒙六五童蒙之吉順以巽也巽者巽卦也五變則上體巽一爻論變之例也在履而當夬位曰夬履在兊而當剝位曰孚剝否九五稱大人與幹同中孚九五稱孿孚與小畜同此四爻者皆曰位正當兼取兩卦相當之例也歸妹以恒用恒之道以初三易位者也幹九四幹之小畜小畜之中又有兊離故曰革是變之又變也萃六三上巽三五互一卦之例也泰六五歸妹中四爻互二體之例也雜物撰德非其中爻不備之謂也于是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所為學今即無知者史稱瞿後有數家皆以象數為宗而王同始為書丁寛服生皆着象數篇亦以費氏廢矣惜哉王弼尚名理隋興遂為中原師邢恕等益欲忘卦棄畫王濟有言弼所誤者多何能頓廢先儒濟言是矣然本先儒自淮南九師虞荀崔陸之徒煩瑣猥曲億而時獲非能盡合卦爻隂陽之義顔氏庭诰乃雲馬陸得其象數此亦耳食何異李鼎祚集解及釋文詩二禮春秋義疏後漢書文選注康成說往往散見朱子發郭子和丁易東吳幼清及道家者流周易鈎深圗等世多傳有其書皆得失參半黃楚望最後出最以象學自名其言曰古者占筮書即卦爻取物類懸象虛其義以防吉防上古聖神所為自然之理也立辭者時取以明教九簭法亾簭人所掌者不複可見而象義遂不可複通如楚望言是古未嘗無類例矣今沿辭而求翼說廣八卦之象具在在學者引信觸類耳雙湖胡氏乃雲孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有于說卦别取者胡氏于象豈可謂防通于簭人所掌之遺乎若楚望象外之象竊意謂隂陽盛衰即所乗而生大業者本無言之易蓋今象之源亦時露其微不欲比同而語使讀者更増塗轍程朱易學官盛行童而習之當二先生時其為工力深矣要其舍象非易之全也豈惟非易之全将使人如燕相說郢書者矣故在讀焉而擇之或曰象一定則裁成何寓哉曰天人一也鄭颛天王乃颛人學徒病之乆矣有能類萬物之情防其一源出入以度外内使知懼者是易之道斯其為已易也道術裂百家出多縁起于隂陽可推而通易為無害也者與始近而末遂逺者亦間附焉以見易蘊猶曰在學者引信觸類以辯之耳乃若道噐太極說有不同古先者約文申奧據易證焉庶明達省之有以相發其要不越于類物之情象其物宜雲爾其升陽子數四則本易外别傳然道貫物我施由身始亦不可廢也援類例推而麗之共諸裡師具訓蒙士有罪我者期其諒隻若俟來今以求知則黙而成之非夫古人其孰能獲我心者乎嘉靖辛亥二月後學蜀人南沙熊過叔仁序