學易記卷九

于人也爲寡髪爲廣颡爲多白眼爲近利市三倍其究爲躁卦 巽爲木順而能曲能直也　爲風無所不入也　爲長女【見上】　爲繩直順而直也　爲白以受采而無不入也　爲長爲高木象也　爲進退風性也又隂内則退陽外則進　爲不果爲臭風氣所發也其于人也爲寡髪血隂也髪血之餘也一隂伏于二陽之下則髪達乎上也寡　爲廣颡二陽在上昭然顯白爲多白眼爲近利市三倍小人之情急于利三倍言其甚也　其究爲躁卦凡物極則反故巽順之至究則爲隂躁　爲工巧且順也　爲不果内柔也内柔而外剛小人之象小人反眼若不相識故曰多白眼 坎爲水爲溝渎爲隐伏爲矯輮爲弓輪其于人也爲加憂爲心病爲耳痛爲血卦爲赤其于馬也爲美脊爲亟心爲下首爲薄蹄爲曳其于輿也爲多眚爲通爲月爲盜其于木也爲堅多心 坎爲水内明而外晦也　爲溝渎善流通也　爲隐伏陽藏隂中也　爲矯輮以曲而直曰矯以直而曲曰輮或曲或直水可導而行也　爲弓輪防曰弓者激矢取如水激射也輪者運行如水　其于人也爲加憂爲心病一陽居中心也在險之中故爲加憂爲心病　爲耳痛耳屬腎水主聽聽勞則耳痛也　爲血卦氣爲陽而血爲隂周流于身亦猶水之在天地間也　爲赤亦取血之色　其于馬也爲羙脊陽在中也　爲亟心亟急也取其中堅内動也爲下首水性趨下也　爲薄蹄下不厚也又上下皆隂故有下首薄蹄之象　爲曳其于輿也白雲曰疑當作其于輿也爲曳易曰見輿曳以其險陷而艱于行故爲曳爲多眚心病故多眚　爲通盈科而後進萬折必 東也　爲月月乃水之精故方諸取水　爲盜潛伏而險也　其于木也爲堅多心剛中也 離爲火爲日爲電爲中女爲甲胄爲戈兵其于人也爲大腹爲乾卦爲鼈爲蟹爲蠃爲蚌爲其于木也爲科上槁 離爲火離麗也火必麗乎物　爲日日是火之精也故陽燧取火　爲電火類也　爲中女白雲曰坎艮不言中男少男而離兊言中女少女者互見也　爲甲胄爲戈兵剛在外也甲胄自衛戈兵外向也　其于人也爲大腹中虛也　爲乾卦燥也鄭正夫曰離言乾卦而坎不言濕坎言血卦而離不言氣互相備也　爲鼈爲蟹爲蠃爲蚌爲白雲曰皆介物也介物甲胄類也　其于木也爲科上槁白雲曰疏雲科空也科木上槁隂中而無實也與堅多心之義反矣 艮爲山爲徑路爲小石爲門阙爲果蓏【力火反】爲阍寺【如字又音侍】爲指爲狗爲鼠爲黔喙之屬其于木也爲堅多節艮爲山邵氏曰附乎隂之上而靜以止者山也徑路山間之細路也　爲小石山與小石如坎水溝渎之義　爲門阙上實下虛且其中分故也又萬物出入莫不由于斯也　爲果蓏果之爲物剛實而止于上蓏之爲物柔脆而止于下瓜瓠之類也　爲阍寺南軒曰阍止之象也阍人譏其出入而爲之啟閉寺人相道出入之事而紏之阍人掌其竒服怪民不入此司外者也寺入掌内宮之戒令則是主司内者也爲指指亦手也　爲狗【說見上】爲鼠止于隂也　爲黔喙之屬剛在上也　其于木也爲堅多節白雲曰剛不中也中則爲心不中則爲節心則利于用節則不利于用 兊爲澤爲少女爲巫爲口舌爲毀折爲附決其于地也爲剛鹵爲妾爲羊 兊爲澤見本卦　爲少女【見上】爲巫爲口舌卦具口象于上故直言其爲口舌巫以口舌緻精誠通神者也爲毀折爲附決兊正秋也秋物成熟槀稈之屬則 毀折果蓏附麗之屬則分決也【取疏】爲剛鹵疏曰取水澤所停皆鹹鹵也　爲妾少女從姊爲娣也　爲羊【見上】 序卦 有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也 伊川曰萬物始生郁結未通故盈塞于天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之後 物生必防故受之以防防者防也物之穉也 伊川曰屯者物之始生物始生穉小防昧未發所以次屯也 南軒曰萌而未明甲而未拆此所以爲物之始生其生也故雜而未着故受之以蒙也 六十四卦非倒即伏也其序爲自然 物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也物穉必養而後大雨澤潤益于物乃萬物之所需也飲食潤益于人乃人之所需也故需有飲食之象 飲食必有訟故受之以訟 南軒曰夫飲食人之大欲不得其欲則争而必緻訟 訟必有衆起故受之以師師者衆也 伊川曰師之興由有争也 衆必有所比故受之以比比者比也 衆則必有相親者 比必有所畜故受之以小畜 白雲曰畜君畜衆皆畜也是以必有所畜 物畜然後有禮故受之以履 畜止也既畜然後有禮也 履而泰然後安故受之以泰 伊川曰履得其所則舒泰泰則安矣泰所以次履也白雲曰人有禮則安無禮則危 泰者通也物不可以終通故受之以否 伊川曰夫物往來通泰之極則必否 物不可以終否故受之以同人 伊川曰天地不交則爲否上下相同則爲同人與否義相反故相次又世之方否必與同力乃能濟同人所以次否也 與人同者物必歸焉故受之以大有 南軒曰樂以天下與天下同其樂憂以天下與天下同其憂此與人同也故物歸焉故受之以大有 有大者不可以盈故受之以謙 劉氏曰有大者必戒乎滿盈謙所以次大有 有大而能謙必豫故受之以豫 謙以持盈則安豫 豫必有随故受之以随 伊川曰夫悅豫之道物所随也 以喜随人者必有事故受之以蠱蠱者事也 伊川曰夫喜悅以随于人者必有事