學易記卷八

人固以是為聖人之道不知道之人謂聖人之道變化超忽如神豈在舟車臼杵之閑哉故聖人先言宜民而知後之制器皆宜民之道也然自易之道觀之窮則必變變而後通通則可久況用之于民者乎故自包犧神農黃帝堯舜氏皆能通其變者也是以自天祐之吉無不利 黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤 誠齋曰所謂衣裳即舜所謂古人之象五色作服者是已蓋始于黃帝備于堯舜韓氏曰衣裳以辨貴賤幹尊坤卑 白雲曰垂衣裳而天下治謂無為而治也能無為治者無他焉法乾坤易簡而已 刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻逺以利天下蓋取諸渙 南軒曰刳其木而中虛剡其楫而上鋭舟所以載物楫所以進舟 白雲曰渙之為卦木上而水下是以有利舟楫之象故其彖利涉大川乗木有功也 渙者又有散釋之義舟楫之用豈非散釋險難之噐乎 服牛乗馬引重緻逺以利天下蓋取諸随 明道曰服牛乗馬皆因其性而為之胡不服馬乗牛乎理之所不可也 重門擊柝以待暴客蓋取諸豫 橫渠曰有備而無患故豫 白雲曰備豫之義蓋非一也此獨舉重門擊柝者黃帝堯舜之世猶設是焉則後世之君可不豫為之防哉 斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過纂圖曰下卦艮為石為止上卦震為木為動木動于上而石止于下臼杵之象 ?木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽白雲曰睽無弧矢之象而弧矢取諸睽者非止謂睽乖而弧矢足以威服之也蓋弧矢之用以睽而?也弧矢相睽則發而為用睽之至則為用亦至故弧矢二物有至睽之道存焉象曰君子以同而異同而異者其唯弧矢異物而同功乎 上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯 上卦震為木下卦幹覆物木起上而覆其下棟宇之象也棟屋脊檩也宇猶宇宙院宇之宇也指在下空濶處也 古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過 白雲曰上古之世知簡不知禮故葬親之薄有至于此喪期無數者哀盡則止也聖人為之制禮然後棺椁有度則喪期可知矣大過雖取其過于厚然四剛居中有堅中之象故取以為棺椁也養生不足以當大事惟送死可以當大事可不過于厚乎上世甞有其親死則舉而委之于壑者孟子謂孝子仁人之掩其親亦必有道矣此聖人易之以棺椁取諸大過之意也 上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬 南軒曰門柝之制足以防民之侵轶弓矢之利足以威民之不軌此皆小人之過惡顯然易見可得而治也若夫事之情僞是非有無虛實此包藏于内有不可測者是以聖人制為書契故書以記久而明逺契以結信而止訟百官之務雖煩而以此治萬物之情雖隐而以此察此決去小人無所容縦于其間也故必取諸夬者蓋夬者決去小人而君子之道長者乎誠齋曰鴻荒之世民之初生非若今日之備器用便起居具服食也自斯人之饑而未知佃漁也聖人于是乎作為罔罟自斯人之肉食而未知粒食也聖人于是乎作耒耜自斯人之食貨或有餘或不足之偏匮也聖人于是乎作市易自斯人之寒而衣皮未知織纴之制也聖人于是乎作衣裳自斯人之出入厄于川隔而道斷也聖人于是乎作舟楫自斯人之疲于負擔而趼于逺塗也聖人于是乎作輪辔自斯人之虞于冦攘而懈于守禦也聖人于是乎作門柝自斯人之知有耕耨而未知舂揄也聖人于是乎作杵臼自斯人之無爪牙以自衞而憂于搏噬也聖人于是乎作弧矢自斯人之穴處而病于濕墊也聖人于是乎作宮室自斯人之死而戚于蔂梩之掩也聖人于是乎作棺椁自斯人之窮于結繩而相欺無籍也聖人于是乎作書契十三卦之象厯乎五聖人而後備韓愈曰如古之無聖人人之類滅久矣又曰今吾與汝得安居而暇食優防以生死與禽獸異者甯可不知其所自邪 龔氏曰百官以治事有辨而不相亂也萬民以察情盡而不相欺也 是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝着也 白雲曰易之為書象而已象也者所以像天下之有象者也彖爻皆出于卦象已立之後彖所以内明一卦之材爻所以外效天下之動爻立然後吉兇生而悔吝着此成易之序也 陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦其德行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也 橫渠曰一其歸者君子之道多其禦者小人之理震坎艮為陽卦皆一陽二隂巽離兊為隂卦皆一隂二陽 易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以緻用也利用安身以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛也 夫子因鹹九四極論感通之道夫以思慮之私心感物而所感狹矣天下之理一也途雖殊而其歸則同慮雖百而其緻則一物有萬殊事有萬變統之以一則無能違也故貞其意則窮天下無不感通焉故曰天下何思何慮用其思慮之私心豈能無所不感也日往月來寒往暑來此以往來屈伸明感通之理也屈則有伸伸則有屈所謂感應也故日月相推而生明寒暑相推而成嵗功用由是而成故曰屈信相感而利生焉前雲屈伸之理矣複取物以明之尺蠖之行先屈而後伸蓋不屈則無伸也龍蛇蟄藏所以存息其身而後能奮迅也蓋不蟄則不能奮矣動息相感乃屈伸也因言屈伸往來之理而又推以言學亦有自然之機也精研其義至于入神屈之至也然乃所以為出而緻用之本利其施用無适不安伸之極也然乃所